tag:blogger.com,1999:blog-39512186842845870332024-03-12T19:02:19.586-07:00¡MIRÁ QUIEN HABLA!El mismo pueblo que ganara un día
su libertad al filo del acero
tanteaba el porvenir, y en su agonía
le hablaban sólo el Río y el Pampero.
De pronto alzó la frente y se hizo rayo
Leopoldo Marechal(1900-1970)Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.comBlogger57125tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-55983624552743057342011-11-09T04:18:00.000-08:002011-11-09T04:21:24.955-08:00Artepolis o la ciudad del arte para todos<h3 class="post-title entry-title"> Arte Política y Sociedad/Artepolis o la ciudad del arte para todos/Rubén Liggera </h3> <div class="post-header"> </div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCimFs9Y8RzgET6iwFkF6SNLB6ySZ_bJt5oFq5-4FgtWIz7H8U3nrdls3DwNNFVq6SFvKnVdC7QTBCLuRpV1h2XpQZAQUyuyLWhEnfR0pxZLMMBAryF8pBage75In-m06iOFbaDcciGGrv/s1600/artepolis.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 123px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCimFs9Y8RzgET6iwFkF6SNLB6ySZ_bJt5oFq5-4FgtWIz7H8U3nrdls3DwNNFVq6SFvKnVdC7QTBCLuRpV1h2XpQZAQUyuyLWhEnfR0pxZLMMBAryF8pBage75In-m06iOFbaDcciGGrv/s400/artepolis.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5672505372426601378" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; ">Política cultural: marco para una cultura popular</span></span></div><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size: 11.0pt;font-family:Arial;mso-fareast-font-family:Calibri;color:maroon; mso-ansi-language:ES-AR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA" lang="ES-AR"><div><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size: 11.0pt;font-family:Arial;mso-fareast-font-family:Calibri;color:maroon; mso-ansi-language:ES-AR;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA" lang="ES-AR"><br /></span></b></div>Artepolis o la ciudad del arte para todos</span></b><div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"><b><br /></b></span></span></div></div><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">El proceso político inaugurado en el 2003 está dando sus frutos. Argentina se encuentra en un período político cultural novedoso, pocas veces visto en los últimos cincuenta años, a partir de la recuperación económica, la restauración social y el sostén de políticas culturales abarcativas.</span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size: 11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Por Rubén A. Liggera*</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size: 11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR"></span></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: 14pt; " lang="ES-AR">(para La Tecl@ Eñe)</span></i></p><p class="MsoNormal"><i><span class="Apple-style-span">Ilustración:Rep</span></i></p><p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Los procesos culturales no se dan de un día para otro, así tan de repente, por el genio de algún dirigente iluminado. Muy por el contrario, suelen ser lentos procesos de formulaciones y búsquedas simultáneas por parte de distintos actores individuales o colectivos que eclosionan en una época propiciatoria.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Esas condiciones podríamos resumirlas en cierta conformidad con el presente en que se vive, bastante optimismo con respecto al futuro, crítica revisión del pasado; reafirmación de la identidad cultural, autoestima en ascenso y dignificación del trabajo de científicos, investigadores, artistas e intelectuales.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">El proceso político inaugurado por el Presidente Kirchner en el 2003 y continuado por su esposa Cristina Fernández, está dando sus frutos. Nuestra Argentina se encuentra en un período político cultural novedoso, pocas veces visto en los últimos cincuenta años a partir de la recuperación económica, la restauración social y el sostén de políticas culturales abarcativas. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Una política popular neo desarrollista, inclusiva y con justicia social resulta el marco ideal para un reverdecimiento de la cultura propia. Y cuando hablamos de cultura hablamos de modos de producción y consumo, de la inserción en el mundo, de relaciones sociales respetuosas de la diversidad, cierta “manera de ser”. Una noción mucho más amplia que el concepto burgués renacentista de “alta cultura” o elaborada cultura “superior”, que se circunscribe solamente a las “bellas artes”.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Por eso mismo, se trata de ampliación de ciudadanía. Es decir que además del justo y equitativo reparto de los bienes materiales estamos inmersos en un proceso distributivo de bienes simbólicos y culturales.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Jorge Coscia expresa esta idea con justeza cuando afirma:”No se puede ni se debe embellecer la injusticia”. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Abrazamos esta idea con fervor de militantes desde el campo de la cultura. Artistas e intelectuales, además de creadores, son primordialmente ciudadanos y como tal deberán insertarse en ese amplio movimiento social de recuperación cultural; desde su quehacer cotidiano y más allá de su postura político partidaria, desarrollará sus aptitudes siempre pensando que será reconocido y apreciado por grandes mayorías.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Hace un par de años redacté un manifiesto que titulé “Poesía ciudadana”. (Casi en soledad y lo lamento y me arrepiento por no haberlo trabajado con más fuerza. O tal vez no haya sido el momento oportuno, quién sabe. Lo cierto es que conté con el apoyo de tres o cuatro amigos y ahí quedó) La propuesta era, en ese momento casi como una revelación para mí, harto de ver cómo los poetas escribíamos para otros poetas y el pueblo nos miraba desde afuera, con “la ñata contra el vidrio”. La idea no era para nada novedosa, pero repito, me resultaba entusiasta y reconfortante. Nada complicado y con posibilidades de realización.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Decía:” ¿…la poesía debería ser necesariamente `popular´? ¿Y por qué no? ¿Sería una vana utopía pensarlo así en estos tiempos? Quién sabe. Cuando no hay épica ni mística ni sueños compartidos parecería puro voluntarismo. Pero valdría la pena intentarlo, ¿no les parece? Necesitamos más y mejores lectores. El asunto sería cómo atraerlos. Cuál debería ser el camino. Como apreciarán-lo saben también por experiencia propia-la cosa es nada sencilla. Pero estoy convencido de que mucho depende de nosotros, de nuestro compromiso artístico, estético y ciudadano”. (Rubén Liggera, “Poesía ciudadana”, en www.poucet-miraquienhabla.blogspot.com)</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Tal vez y por las dudas, convenga ahora aclarar que “popular” no significa un arte de menor calidad estética. Muy por el contrario, es concebir a lo “popular” como perteneciente o propio del pueblo, lo que exprese su sentir, sus sueños, sus derrotas y utopías. Que en definitiva son las de todos los mortales, de acá o de allá, que por el hecho de ser tales no necesita otro requisito más que estar vivos (¡Ay, don Manrique!)</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Lo cierto, por suerte, es que este sentimiento ya no es individual sino que se aprecia como colectivo, como una necesidad comunitaria. Desde distintas vertientes estamos convergiendo en una misma senda.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">“Tecnópolis”, la ciudad tecnológica, pone a consideración de la ciudadanía la recuperación de una herramienta fundamental como es la tecnología al servicio del desarrollo económico nacional. El barco insignia que marca el rumbo hacia esa nueva sociedad que todos anhelamos.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Pero, nunca satisfechos, vamos por más. Vamos por la completud de la vida.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Recientemente, Miguel Rep publicó en <i>Página/12</i> una serie de viñetas tituladas precisamente “Artepolis”. Dice textualmente:”Sra. Presidenta: queremos un ARTEPOLIS”; unas banderitas amplían la idea:”Arte argentino”,”Vida de artistas”, “Expos”, “Artes populares”, “Arte y tecnología”, “Museos permanentes”, “Pinturas”, “Bienal”, “Arte latinoamericano”, “Esculturas”, “Historia del arte”, y finaliza con “Arte para todos”. Firman”Rep y sus amigos artistas”.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Publicada en su blog, tuvo en tres días ¡1240 seguidores!; en el <i>face</i> tiene gran cantidad de adhesiones (ver el despliegue completo de la idea en <a href="http://www.miguelrep.blogspot.com/">www.miguelrep.blogspot.</a>com o pispear su muro en Facebook)</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Arte y tecnología, aunque no parezca, van de la mano y las paredes de Altamira se multiplican exponencialmente en este nuevo siglo.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Lo cierto es que Miguel Rep, dibujante reconocido y admirado, resultó ser de pronto, con su predicamento y alta exposición, la figura que supo expresar en el justo momento lo que muchos deseábamos: una polis o ciudad capaz en contener en su seno a diversas expresiones artísticas.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">La actividad privada será siempre bienvenida, pero en esta etapa de alegría, de grandes expectativas populares, de ebullición cultural, la acción del Estado resultará indelegable. Para promover, fomentar, cobijar, difundir, en fin, mimar, al arte y a la cultura del pueblo argentino. Es una vieja deuda que tenemos que saldar. Manos a la obra. ¡Y que florezcan miles de Artepolis en cada rincón de la patria!</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Nuestra ciudad se lo merece.</span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial" lang="ES-AR">Nosotros, agradecidos.</span></p> <p class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px;"><br /></span></span></p>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-87792777418875188842011-10-07T05:34:00.000-07:002011-10-07T05:35:40.825-07:00El lánguido otoño de una gestión cultural sin rumbo<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> 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En el extenso programa de un futuro gobierno –que no viene al caso considerar ahora- el Intendente Meoni le dedica apenas tres escuetos renglones a sus propuestas culturales:“<i style="mso-bidi-font-style:normal">Creación de puntos de cultura en barrios; intervenciones artísticas y esculturas en espacios públicos; Semana de la lectura; circuito inter barrial de literatura; primavera en los barrios: cultura, deporte y salud en plazas barriales; Galería de Arte”</i></span></p> <p class="MsoNormal">Más de lo mismo. Nada nuevo. Nada que no se haya hecho ya, mal o bien. Generalidades que pueden interpretarse como a uno le apetezca. Si alguien esperaba más precisiones en este rubro ha sido defraudado.</p> <p class="MsoNormal">¿Debieron pasar ocho años y sentir temor cierto a dejar de ser gobierno para crear “puntos” de cultura en los barrios; llevar el arte a los espacios públicos, fomentar la lectura o crear una <i style="mso-bidi-font-style: normal">Galerie</i>? Todo pareciera que más que ante una <span style="mso-spacerun:yes"> </span>primavera estamos asistiendo a un lánguido otoño.</p> <p class="MsoNormal">El folleto de la Secretaría de Cultura de la Nación titulado, precisamente, “Puntos de Cultura”, inspirado en la experiencia brasilera, tiene como objetivo apoyar iniciativas surgidas de la sociedad civil y promover desde el Estado , una red nacional de organizaciones culturales<span style="mso-spacerun:yes"> </span>interconectadas. Fundamenta ideológicamente desde el Estado presente qué significa “Incluir desde la cultura”, informa sobre los programas de articulación de una “red federal de organizaciones que desarrollan actividades ligadas al arte y la cultura, con criterio federal” que se <span style="mso-spacerun:yes"> </span>propone “fortalecer el trabajo comunitario desde una perspectiva de inclusión y respeto por la diversidad”. Además, las “Líneas de apoyo” suponen la entrega de subsidios para proyectos integrales, específicos y de cultura indígena.</p> <p class="MsoNormal">En esta caso, la enunciación de anoche es tan vaga que no alcanzamos a comprender<span style="mso-spacerun:yes"> </span>cuáles serían las metas de esta supuesta “nueva política cultural” para Junín. </p> <p class="MsoNormal">Podríamos suponer que debía llenarse un casillero y por compromiso le alcanzaron al redactor tres o cuatro ideas, encima mal digeridas. Pero, <span style="mso-spacerun:yes"> </span>¿Qué nos habrán querido decir?</p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>¿Sabrán que hace tiempo que dejamos de ser “puntos”? Ahora pretendemos ser “banca” de la mano de un proyecto Nacional, Popular y Democrático liderado por la Presidente Cristina Fernández y que en Junín encabeza desde hace tiempo y desde abajo, Gustavo Traverso.</p> <p class="MsoNormal">Para nuestro pensamiento, la cultura no es la “Cenicienta” de un Gobierno que con cualquier cosa se conforma( total, los artistas son bohemios, hippies, trabajadores desinteresados, etc. )Y al pueblo hay que darle espectáculos y entretenimiento. Brebajes y mejunjes varios cuanto más descafeinados, mejor. Que no son despreciables, pero la cultura, el quehacer profundo de una comunidad, es otra cosa. </p> <p class="MsoNormal">Si la gestión municipal de cultura no tiene presupuesto propio, no tiene poder de decisión y por lo tanto, no puede proyectarse en el tiempo. Pero no se trata solamente de dinero, se trata más bien de tener objetivos claros de gobierno en el cual las actividades culturales pasen a ser la argamasa que cohesione el diario vivir de las distintas clases y sectores sociales de Junín y la región. <span style="mso-spacerun:yes"> </span>Para todos, sin exclusiones ni prejuicios. Con verdadera y sentida<span style="mso-spacerun:yes"> </span>equidad. Tenemos que pensar la cultura como una vasta red que incluya a las barriadas populares, las ciudades vecinas, la provincia de Buenos Aires y la Nación toda. </p> <p class="MsoNormal">Si la gestión Municipal no tiene rumbo es porque no tiene anclajes ideológicos y políticos con un proyecto de Nación que dignifique al ciudadano, le devuelva la autoestima, lo incluya en las bondades del desarrollo económico y social y reciba su justa parte en la distribución de bienes culturales y simbólicos.</p> <p class="MsoNormal">Parece que en el apuro no se alcanzaron a comprender<span style="mso-spacerun:yes"> </span>las palabras de Jorge Coscia, Secretario de Cultura de la Nación, en aquel folleto citado, cuando dice:<i style="mso-bidi-font-style: normal"> "La reconstrucción del entramado social puesta en marcha en 2003 ha sido en esencia cultural. <b style="mso-bidi-font-weight:normal">No se puede y no se debe embellecer la injusticia. Descartamos de plano esa función inmoral de la cultura.</b> El desafío es darle fundamentos culturales a la justicia, a un proyecto de transformación y de inclusión social. Ahí se ubica <b>el delicado rol de las políticas públicas culturales: ofrecer las condiciones de producción y de reproducción de la monumental variedad de expresiones que habitan nuestra patria</b>" </i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Este será el fundamento de la batalla cultural que daremos en la ciudad: pluralismo, participación, apertura, inclusión e integración, solidaridad y justicia. Resignificación del pasado, intervención sobre el presente<span style="mso-spacerun:yes"> </span>y proyección hacia el futuro. Siempre con la consigna de dignificar el trabajo de artistas y artesanos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Desarrollaremos un vasto programa cultural en permanente revisión basado en esos principios ideológicos, que son inmodificables. Sabiendo hacia dónde queremos ir, decidir cuál es el mejor camino será la tarea de todos los involucrados. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Según las prioridades que se acuerden desarrollaremos acciones culturales –muchas de ellas sencillas-que movilicen a la comunidad y eleven la autoestima de sectores postergados.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Porque de eso se trata: identidad, integración, pertenencia, orgullo de ser como somos. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">La verdadera primavera de los pueblos.</p> <p class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal"> </p> <p class="MsoNormal">Junín, 6 de Octubre de 2011</p>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-69560884046099504302011-09-05T17:06:00.001-07:002011-09-05T17:06:56.497-07:00ARTE Y REVOLUCIÓN
<br /> <h2 class="ecxdate-header"><span>01 septiembre 2011</span></h2> <a name="3912197716007304710" target="_blank"></a> <h3 class="ecxpost-title ecxentry-title"> Libros/Ricardo Carpani: Arte y revolución/Por Rubén Liggera </h3> <div class="ecxpost-header"> </div> <div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijLpD9V6GIE9ljptpQAI1T9-mK0LGZ-UJoGVQPm5QGo_f_qCzBVTTYKdvECpbS3y0FYEVZqj4mTaHME_sOrw4hT2X2kEu3SrpWnZOux8xQ-A0Ziy1oV1bcs2RVATiEdFFGJ845gJtEdlRt/s1600/tapa_libro_carpani%255B1%255D.jpg" target="_blank"><img id="ecxBLOGGER_PHOTO_ID_5647523565284783778" style="float:right;width:161px;cursor:hand;height:240px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijLpD9V6GIE9ljptpQAI1T9-mK0LGZ-UJoGVQPm5QGo_f_qCzBVTTYKdvECpbS3y0FYEVZqj4mTaHME_sOrw4hT2X2kEu3SrpWnZOux8xQ-A0Ziy1oV1bcs2RVATiEdFFGJ845gJtEdlRt/s400/tapa_libro_carpani%255B1%255D.jpg" border="0" /></a><span style="font-size:130%"><strong><span style="color:#cc0000">Ricardo Carpani: Arte y revolución
<br /></span></strong>
<br /></span><strong><span style="font-size:130%">Por Rubén Liggera*
<br /></span></strong><span style="font-size:130%"><em>(para La Tecl@ Eñe)
<br /></em>
<br /></span><em><span style="font-size:130%">“Si mi poesía no sirve para cambiar la sociedad, no sirve para nada”
<br /></span></em><span style="font-size:130%"><strong>Roberto J. Santoro
<br /></strong>
<br />
<br />
<br />Consustanciado con la época, algo semejante a lo expresado por el poeta dirá su contemporáneo, el pintor Ricardo Carpani:”Simplemente declaro mi convicción de que sólo puede ser un arte [el latinoamericano] afirmativo, comunicativo y abierto, exactamente lo opuesto a todo subjetivismo introspectivo, cerrado, ombliguista y enfermizo. Un arte revolucionario en su contenido y en su forma, pero en el único sentido legítimo que tiene esta palabra: <em>su sentido social y humano, y por lo tanto político. Pues solamente el hombre, socialmente considerado, da la dimensión revolucionaria. Nada se revoluciona si simultáneamente no se revoluciona la realidad social íntegra”</em> (<strong>Arte y militancia</strong>, Bs. As., 2010; pág. 25. N de la R: las itálicas son del autor) Pero, con las disculpas del lector, merece la pena continuar con el pensamiento de Carpani:”Las `revoluciones ´estéticas, formales, parcializadas en el puro lenguaje y/o cerradas en sí mismas y ajenas al entorno social general, son meras ´revoluciones ´de laboratorio aséptico, mero cambio inesencial, experimentación por la experimentación, bloqueada sin salida en la pura abstracción.
<br />“La verdadera revolución es concreta: son los hombres, la sociedad, quienes cambian; y es abierta: abarca la totalidad de la realidad e implica un cambio cualitativo, <em>una superación de ésta</em>.”(Ibíd.)
<br />Luego del vendaval neoliberal la reedición de este ensayo de Carpani, Arte y militancia, editado por primera vez en España en 1975, se da en un contexto favorable para el debate ideológico sobre el arte y la cultura. Sus 87 páginas prologadas por Norberto Galasso despliegan un razonamiento desde lo general a lo particular. Su método de análisis es el pensamiento dialéctico del marxismo pero a partir de las realidades nacionales latinoamericanas. Al igual que el trabajo manual, en el sistema capitalista el trabajo del artista está alienado, por eso, luego de la desaparición del arte burgués- el “arte-mercancía”- desconectado e incomunicado con la sociedad, “…el camino hacia la <em>realización</em> del arte pasa por la recuperación plena de la función social a la que históricamente está destinado y determinó su aparición” (pp.27-28) Este será el tema central de su pensamiento. Luego del triunfo del proletariado”…el arte-lo estético- se irá reabsorbiendo en la realidad, es decir, en la vida concreta de los individuos”(p.31) Este “nuevo arte” fue, es y será el desvelo de numerosos artistas y pensadores del siglo pasado:¿cómo recuperar esa “función social” del arte?¿cómo hacer que los artistas pasen a formar parte indisoluble de sus sociedades, compartiendo destino?¿Cómo convertir a las grandes masas en protagonistas del quehacer artístico?¿Cómo se liberarán el arte y el trabajo?
<br />Pero además de reflexionar sobre el arte y sus destinatarios, Ricardo Carpían lo demostró con su propia trayectoria pictórica.
<br /></span></div>
<br /><span style="font-size:130%">Luego de recibirse de abogado fue alumno tardío de Petorutti en 1952, fundador del Grupo Espartaco (Carpani, Sánchez, Mollari, Sessano, Butte, Diz y Di Bianco), sus tareas artísticas tuvieron, desde 1961, estrecha vinculación con las luchas obreras. En 1964, funda la revista Programa, con Alberto Belloni y Rubén Bornik. Un año después, ilustró con poderosos dibujos una edición popular del Martín Fierro: "Había que mostrar algo que el sistema ocultó sistemáticamente en la obra de Hernández: el gaucho perseguido por el aparato político."
<br />Entre 1968 y 1972, junto a Rodolfo Walsh y otros intelectuales y militantes sociales, participa de las luchas de la combativa CGT de los Argentinos escindida de la oficial de la calle Azopardo. La lucha contra la dictadura de la Revolución Argentina (Onganía-Levingston-Lanusse) y el anhelado regreso de Perón lo encuentra junto a los trabajadores que protagonizaron el “Cordobazo” y otras rebeliones populares. Como militante político y como artista. En este período Carpani no solamente pintará murales para los sindicatos a cambio de la provisión de los materiales sino que también realizaría afiches políticos con sentido artístico: “Cuando se reestructura la CGT, creo que es en el '63 - con José Alonso como Secretario General, después de la Revolución Libertadora- surge el primer movimiento de protesta. Alonso me manda a llamar y me pide que haga el afiche, y ese primer afiche ´Ya Basta`, tuvo una gran repercusión, era la primera vez que se incorporaba una imagen artística a una causa concreta de lucha para los obreros. En general, los afiches se hacían solamente con texto o eran encargados a agencias de publicidad que les daban un estilo convencional publicitario. Por primera vez se incorporaba una imagen no convencional, y además con un fuerte contenido expresionista, en fin, tuvo una gran repercusión y a raíz de eso hice varios afiches más: el del primer aniversario de la desaparición de Felipe Vallese, otro sobre el segundo aniversario, otro sobre la desocupación, otro con el programa de la CGT de aquella época. Pero ya empezaba en el '64, todo el proceso de burocratización de la CGT histórica, entonces me abro, pero sigo colaborando a nivel de organizaciones obreras de base, con la resistencia peronista, trabajando ideológicamente, escribiendo, militando. Cuando surge la CGT de los Argentinos, creo que es en el '68 en el Congreso de Huerta Grande, con Ongaro, ahí me ligo de nuevo con el movimiento obrero organizado y empieza la etapa más intensa de colaboración, de trabajo gráfico y político, panfletos... en fin, incorporar la imagen artística a las reivindicaciones concretas de los trabajadores” (Fuente: HIJOS Rosario, Revista Pedro Rojas, 1996, en </span><a href="http://www.elortiba.org/" target="_blank"><span style="font-size:130%">www.elortiba.org</span></a><span style="font-size:130%">)
<br />El golpe militar del ´76 lo obligó a autoexiliarse en Europa donde se hallaba. Al regresar, la realidad nacional será muy diferente:”De manera que esta realidad no la podes encarar con la misma imaginería, con la misma gráfica de aquella época, (…) El humor, la ironía y el sarcasmo son también armas críticas revolucionarias y hay que tratar de emplearlas, y bueno, en eso estoy. Si ustedes ven mi obra plástica de hoy en día están mezclados esos elementos, no son los obreros protestando y gritando porque ya no existen, en cambio hay un análisis crítico, la incorporación de la jungla como metáfora de la sociedad, en fin, todo un proceso que comenzó en el exilio. Hay una nueva imaginería, lo cual no quiere decir que se anule la anterior, sino más bien que se la complementa y profundiza. El arte auténtico es el que responde necesariamente a la sociedad de la cual surge, y que constituye una respuesta reactante con esa realidad, para mí ese es el único arte que tiene importancia” (Entrevista citada arriba)
<br />Ahora luchará por la recuperación de la memoria histórica y la reivindicación de la democracia”…porque después de todo la democracia burguesa nos permite actuar políticamente”, expresó a H.I.J.O.S, pocos meses antes de su muerte el 9 de septiembre de 1997, a los 67 años. Incluso se atrevió a manifestar la necesidad de revisar el concepto marxista de “lucha de clases”. Es que en los ´90 ya no hay obreros industriales sino exclusión social: “ Este es el desafío que presenta el momento, porque la propia marginalidad tampoco se vislumbra a sí misma como un factor social de cambio, ni mucho menos, al contrario, es un factor ideológicamente hasta reaccionario.<strong> La pobreza no crea conciencia, la pobreza crea pobreza ideológica</strong>”. (El subrayado es nuestro)
<br />Dejemos esta extensa digresión que nos sirvió para comprender al personaje y su época y volvamos al libro que nos ocupa.
<br />Luego del tratamiento de la alienación y desaparición histórica del arte, decíamos: lo general, pasa a la discusión del arte “europeizante”en América Latina; arte nacional y militancia (“No hay pues modelos formales a copiar, ni estilo alguno a seguir, oficializándolo como arte oficial latinoamericano. El único modelo es la realidad social concreta y viva en su especificidad, a la cual el arte para ser nacional, debe adaptarse, siempre, en función de los criterios de eficacia comunicacional”, tengamos esto en cuenta); finalmente, la propuesta concreta: los talleres de militancia plástica de base. A esto queríamos llegar como lectores. Queríamos saber cómo se cerraba el círculo del pensamiento carpaniano. Arte más inserción en la clase obrera más producción “desde ella y para ella en función de sus necesidades y objetivos políticos liberadores” más “priorización de la eficacia comunicativa social del mensaje artístico” más función social del arte igual a prácticas nuevas (pp.77 y ss.)
<br />¿Acaso un “realismo socialista” latinoamericano? De ninguna manera. En estos talleres populares se desarrollará primero una “tarea estrictamente política”, colectiva, acerca de la hegemonía política, social, cultural y artística de la clase obrera y luego, “desde las bases la incorporación de la imagen plástica a la lucha política revolucionaria”. Los pasos serán los siguientes: 1) cuestionamiento los moldes estéticos vigentes, 2) poner al arte en contacto con la clase obrera y el pueblo, 3)elaboración artística de la conciencia colectiva siendo reconocidas por las masas, 4) profundización de la actividad militante en la realización de un arte nacional simultáneamente con la realización del proyecto nacional y social y 5) como actividad complementaria, ayudar a la objetivación de su propia cultura, “en nuevas imágenes depuradas de todo vestigio elitista, y por tanto, colonizado”(p.81)
<br />No se trata de hacer participar a la gente de los barrios en obras murales sin un objetivo preciso, intrascendente, sino en la “elaboración de imágenes dignas y calificadas, para comenzar posteriormente a desplegar la imaginación y la creatividad populares a partir de una base lo más sólida posible” (pp.83-84)
<br />Es posible entonces recuperar el arte y sus mecanismos para transformarlos en el gran arte, el arte de todos, no como apología de un régimen o de un partido político sino para dotarlo otra vez de su función social desde una visión propia, nacional y popular.
<br />Los mismos miedos, las mismas dudas, la misma alegría, la misma lucha, los mismos sueños, pero ahora, compartidos, fuera del mercadeo de las galerías y de la restricción de los museos.
<br />
<br /></span><span style="font-size:130%"><em>Al pintor Rubén Pío Soberano, in memoriam.
<br /></em>
<br /><strong><em><span style=";color:#FF0000;" >
<br /></span></em></strong></span>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-52993858807233701932011-08-18T12:39:00.000-07:002011-08-18T12:45:30.901-07:00EVA PERON EN JUNÍN<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-__v9puVIir5w1KD7UTOqJQVSSBson-pOB-80BvnPIahDcESMbTQ-mrPRqbn60KW8mrwYksqyiacRrvqfSCLFLtbkPX0pp7iHLY7H-BazVXAllIRxxBN2uhD3pWQ3KXCI-2RBpeiODELZ/s1600/Evita+protege+al+ni%25C3%25B1o+peronista.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 195px; height: 154px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-__v9puVIir5w1KD7UTOqJQVSSBson-pOB-80BvnPIahDcESMbTQ-mrPRqbn60KW8mrwYksqyiacRrvqfSCLFLtbkPX0pp7iHLY7H-BazVXAllIRxxBN2uhD3pWQ3KXCI-2RBpeiODELZ/s400/Evita+protege+al+ni%25C3%25B1o+peronista.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5642284389265623874" border="0" /></a>
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<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Por Rubén A.Liggera</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> La relación de Evita con Junín ha sido intensa, conflictiva y fugaz. Tanto como su vida breve.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>¿Nació en Los Toldos o en Junín? ¿en 1919 o en 1922? ¿Contrajo matrimonio en Junín?¿en qué lugar?¿Creó aquí su identidad definitiva? ¿Dónde estuvo el 17 de Octubre de 1945? Así como su historia, esta nebulosa prehistoria, llena de interrogantes, es borrosa, insegura y contradictoria. Pero lo cierto es que aquí vivió entre los años 1930 y 1935. Luego de triunfar como actriz de radioteatro y cine, de presidir el Sindicato de Actores y de conocer al Cnel. Perón en 1943, su vida cambiará radicalmente. Por amor a su hombre se verá involucrada en los sucesos del´45 y dará comienzo a la leyenda. Si bien estos hechos son por todos conocidos son interpretados de distinta manera por los políticos, los historiadores y el pueblo, según se mire. Amada hasta la idolatría o aborrecida, Evita será sin duda pieza fundamental<span style="mso-spacerun:yes"> </span>de un<span style="mso-spacerun:yes"> </span>relato de la historia, aquél del ángel protector en una arcadia donde reinaban la justicia, la bonanza y la felicidad del pueblo peronista.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Razones no sobran, ciertamente.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Pero en el oscuro escenario del pasado enfocaremos nuestros reflectores sobre este legendario período pueblerino de Eva María Ibarguren(“Cholita”), luego María Eva Duarte, más tarde Eva Perón y finalmente, Evita.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> Recordemos: Juan Duarte, afincado en Chivilcoy tenía allí esposa legal y tres hijos, además de una familia paralela en Los Toldos, primero en el campo “La Unión” y luego en el pueblo,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>con Juana Ibarguren (1894-1971). Al morir éste en 1926, doña Juana deberá afrontar la vida sola, con cinco hijos a cuestas. Y con ellos llega a Junín en busca de un mejor pasar en 1930. Además de dedicarse a la costura, doña Juana administrará una pensión.(Otro hecho aprovechado por las malas lenguas) Vivieron en Roque Vázquez 86; Lavalle al 200, donde funcionaba el comedor, en 1932; se mudan a Winter 90 al año siguiente y finalmente a Arias 171 en 1934.Un verdadero matriarcado integrado por Juana y sus hijos: Blanca (1908-2005), maestra en una <span style="color: rgb(0, 0, 0);">escuela religiosa, </span>casada con el Dr. Álvarez Rodríguez; Elisa (1910-1967), empleada en el Correo Argentino, esposa del Mayor Arrieta, Erminda Luján(1916- ¿?)casada con Orlando Bertinoli; Juan Ramón, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Juancito,</i><span style="mso-spacerun:yes"> </span>(1914-1953), cadete, y Eva María, quien terminará la educación primaria en la Escuela Nº 1 en 1934. Ya adolescente sentía pasión por la escena y por estos años declamaba poemas por los altoparlantes de la casa Primo Arini (Av.Arias y R.S.Peña) y había participado en una obrita estudiantil en el Colegio Nacional. En la década de los ´30 en una ciudad como Junín, la radio y el cine eran los entretenimientos más populares. La actuación del afamado cantor Agustín Magaldi <span style="mso-spacerun:yes"> </span>en Junín en 1935(asegurado en muchas biografías y desmentido por el historiador Roberto Di Marco) será uno de los tantos hechos controvertidos en la vida de Eva María, sobre el cual existen varias y contradictorias versiones (y perversiones), como dijimos, según quien la enuncie: amigo o “contrera”. (Tomás Eloy Martínez narra literariamente<span style="mso-spacerun:yes"> </span>este período en <i style="mso-bidi-font-style:normal">Santa Evita, </i>1996)</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> Lo cierto es que con o sin consentimiento, con o sin Magaldi, Eva María parte a Buenos Aires, donde ya vivía Juancito afectado al servicio militar. Según le había confesado a Paco Jamandreu, llegó con sus ilusiones, una pollera tableada y una valija de cartón. El cantor le presenta al crítico teatral Augusto Guibourg quien le abre algunas puertas. Obtiene algunos modestos éxitos en radio y es tapa de <i style="mso-bidi-font-style:normal">Sintonía, Damas y Damitas y Cine Argentino </i>en 1939.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Imaginemos a una muchachita sola, desprotegida, sin medios en una ciudad como Buenos Aires hacia 1940. Es verdad que todavía en una sociedad pacata y prejuiciosa como la nuestra los artistas –y especialmente mujeres-no gozaban de consideración social, pero solamente quien desee desprestigiar a alguien podría valerse de estas difíciles circunstancias para sugerir habladurías referidas a la “mala vida” y otras felonías. Puede ser, pudo haber sido, pero nada cambiaría en la evaluación histórica de nuestro personaje. Al contrario, podríamos decir que estas dificultades templaron su espíritu e hicieron de la pequeña Eva María, una mujer con agallas.(Ver Dujovne Ortiz, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Eva Perón. La biografía,</i> 1996; Sánchez, Matilde, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Evita. Imágenes de una pasión,</i> 1997; VV.AA. <i style="mso-bidi-font-style:normal">Eva duarte de Perón</i>, 2000)</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">En 1943 adhiere a la revolución nacionalista y conoce al entonces Cnel. Juan Domingo Perón, de quien pronto será su amante y acompañará en los sucesos decisorios de 1945(ver <i style="mso-bidi-font-style:normal">El´45</i>, de Félix Luna, 1971, y los aspectos políticos de su vida en <i style="mso-bidi-font-style:normal">Eva Perón. Una biografía política</i>, Loris Zanatta, 2011) Por entonces trabajaba en tres programas radiales diarios: <i>Hacia un futuro mejor</i> (10:30), donde difundía las conquistas sociales y laborales que conseguía la Secretaría de Trabajo, el radioteatro <i>Tempestad</i> (18:00) y <i>Reina de reyes</i> (20:30). También actuó en dos películas, <i>"La cabalgata del circo"</i>, con <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hugo_del_Carril" title="Hugo del Carril"><span style="text-decoration:none; text-underline:nonecolor:windowtext;" >Hugo del Carril</span></a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Libertad_Lamarque" title="Libertad Lamarque"><span style="text-decoration:none;text-underline:nonecolor:windowtext;" >Libertad Lamarque</span></a> y <i>"La pródiga"</i> que no llegó a estrenarse en su época. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><b style="mso-bidi-font-weight: normal">El 17 de Octubre</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><i style="mso-bidi-font-style: normal">“Hoy he escrito a Farrel pidiéndole que me acelere el retiro, en cuanto salga, nos casamos y nos vamos a cualquier parte a vivir tranquilos…”</i>escribe el preso Perón en Martín García a su compañera. Mientras tanto Eva, refugiada en la casa de la actriz Pierina Dealessi, mantenía conversaciones con amigos y sindicalistas procurando su libertad. Luego de ser agredida por estudiantes de derecho decide trasladarse a San Nicolás, a la casa del Dr.Subiza. En Buenos Aires, hay paros parciales y manifestaciones. La CGT convoca a un paro nacional para el 18 de Octubre.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Tanto Marisa Navarro, como Félix Luna o Cipriano Reyes, coinciden en señalar que Eva no tuvo un papel preponderante ese día. Siguiendo a los historiadores locales Daniel Vargas y Roberto C. Di Marco (<i style="mso-bidi-font-style:normal">Evita. Casamiento en Junín</i>, 1995)viajó a nuestra ciudad desde San Nicolás esa mañana, que despertó con cese de actividades en los talleres ferroviarios y actividad normal en el comercio.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Vargas y Di Marco dicen que su estadía se mantuvo en reserva y la documentan con un poder que Eva les otorga a Subiza y Álvarez Rodriguez en la escribanía de Ordiales. (Ver facsímil en pp.38-39)De esta manera suscriben a la hipótesis del escaso protagonismo de Eva Duarte el 17 de Octubre y desmienten versiones heroicas y legendarias. Enterada de que Perón se encontraba en el Hospital Militar, Eva decide regresar a la capital, acompañada por Subiza y su hermano Juan. Se contactan por teléfono al atardecer<span style="mso-spacerun:yes"> </span>en la Casa de Gobierno y acuerdan encontrarse más tarde en el departamento de la calle Posadas. Luego del discurso a la multitud, ya en la madrugada del 18, Perón y Eva se reencuentran. El Coronel cumple su palabra y el 19 solicita autorización para contraer matrimonio (Facsímil en pág. 19)</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> <b style="mso-bidi-font-weight:normal">El casamiento en Junín</b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> Perón y su amigo Mercante viajaron a Junín, mientras que Eva lo había hecho por su cuenta horas antes. Fue una ceremonia íntima y sencilla y según nuestros autores el acto no se realizó en la sede de la sección Primera, Quintana y Arias, sino en la casa de Doña Juana, Arias 171, cruzando la calle. Perón tenía 50 años, de Profesión Militar, soltero (SIC) y María Eva Duarte, 23, de profesión artista, soltera, hija de Juan Duarte (Estamos en presencia de un nuevo nacimiento de Eva pues todo indicaría que se adulteró su partida de nacimiento a modo de legitimación, toma el apellido del padre-aunque se desconoce si hubo tal reconocimiento- y lo data en 1922, Pág.72); fueron testigos el Tte. Cnel. Alfredo Domingo Mercante (47) y Juan Duarte (31) Ver Acta Nº 182, 22 de Octubre de 1945, Registro Provincial de las Personas, Libro de Matrimonios,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Primera Sección, Año 1945(Vargas-Di Marco, <i style="mso-bidi-font-style:normal">Op.cit</i>.que reproducimos en esta nota)</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"> Los flamantes esposos se retiran a la quinta de San Vicente. El 29 de Noviembre aseguran algunos autores, entre ellos Vargas-Di Marco(aunque se confirma que fue el 10 de diciembre según acta parroquial), se realiza la ceremonia religiosa en la Iglesia de San Francisco de Asís de La Plata (12 y 67); fueron padrinos Juana Ibarguren y Mercante. El festejo se realizó en la clásica confitería París,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>de 7 y 49.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify">Muy pronto comenzaría la campaña electoral que llevaría a Perón a la presidencia en 1946 y María Eva Duarte pasará a ser simplemente Evita.</p> Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-91217561146972931922011-07-10T19:58:00.000-07:002011-07-10T19:59:34.512-07:00Política/Sobre una revolución inconclusa: del peronismo clásico al Kirchnerismo de hoy<h2 class="date-header"><span>07 julio 2011</span></h2> <a name="7815630250129963838"></a> <div class="post-header"> </div> <div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixsL2MNK_pABCkX-7wH8u-igV5v2e9NtYUbk_ftFEDcnIY5xhkV8NQ3hZiBMOKIsltHPiuMDkzv36T250NbSt7zjGuz_28pqreNNi72FIOfFmjG03SsREdAMv7yDpPIlAc1pNrQ65eP8Mp/s1600/Kirchner.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626805534009751218" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixsL2MNK_pABCkX-7wH8u-igV5v2e9NtYUbk_ftFEDcnIY5xhkV8NQ3hZiBMOKIsltHPiuMDkzv36T250NbSt7zjGuz_28pqreNNi72FIOfFmjG03SsREdAMv7yDpPIlAc1pNrQ65eP8Mp/s400/Kirchner.jpg" border="0" /></a><span style="font-size:130%;"><strong><span style="color:#000099;">Sobre una revolución inconclusa: del peronismo clásico al Kirchenerismo de hoy<br /></span></strong><br /><strong>Por Rubén A. Liggera<br /></strong>(</span><span style="font-size:130%;">para La Tecl@ Eñe)<br /></span><br /><br /></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><em>“Venceremos en un año o venceremos en diez, pero venceremos”<br /></em>Cnel. Juan Domingo Perón, 10 de Octubre de 1945<br /><br /><em>“Formo parte de una generación diezmada, castigada con dolorosas ausencias; me sumé a las luchas políticas creyendo en valores y convicciones a las que no pienso dejar en la puerta de entrada de la Casa Rosada”<br /></em>Pte. Néstor C. Kirchner, 25 de Mayo de 2003<br /></span></div><br /><div align="justify"><br /><br /></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:100%;"><em>Ilustración: Schiefelbein Ignacio<br /></em></span><br />Existen varias “periodizaciones “del peronismo. Ricardo Sidicaro (2005) desarrolla tres peronismos y Alejandro Horowicz (1983), describe cuatro etapas en la historia peronista. Desde el punto de vista de la comprensión y pedagogía de los movimientos sociales resultan muy útiles. Lo cierto es que podemos tomar algunos momentos significativos del peronismo desde su creación a los inquietantes días que nos tocan vivir, para la narración de los últimos setenta años de nuestra historia y además, si fuera posible, realizar alguna prospección hacia el futuro.<br />El peronismo “clásico” (1945-1955) es considerado el hecho histórico más transformador y trascendente del siglo pasado.<br />A grandes rasgos significó desde el punto de vista político la participación activa de las clases populares en los ámbitos de decisión estatal; en lo social, la dignificación de los trabajadores y de la mujer y en lo económico consumo interno y desarrollo industrial por sustitución de importaciones. La cultura popular alcanzó su máximo esplendor en el modelo nacional de bienestar.<br />Fue una década valiosa en todo sentido. Tanto es así, que aún hoy, a pesar de los variados intentos de negación, olvido y destrucción, -con el decreto 4161 incluido- la doctrina permanece en la memoria popular dando muestras de vitalidad y en permanente transformación.<br />Pero esa revolución original y pacífica, previsiblemente, generó enconos, malestar, rechazo y violencia en los detentadores del poder tradicional en Argentina. La autodenominada “Revolución Libertadora” puede considerarse una contrarrevolución en todo sentido, llena de odio y revancha. Interrumpió un proceso de liberación popular y generó una represión violentísima del Estado contra los leales a Perón, que como sabemos, será la simiente de los años amargos que vendrán más adelante.<br />Con avances y retrocesos, contradicciones, defecciones, actos heroicos y traiciones varias, el “kirchnerismo” o peronismo kirchnerista o peronismo “ampliado” de corte transversal, si acaso fuera viable, nos ofrece aún hoy la posibilidad de completar el largo período histórico que nació en 1945.<br />Sobre la resistencia de “tiza y carbón” después del ´55 se construyó un relato épico del amplio rechazo del pueblo peronista a los vejámenes, persecuciones y crímenes de los “libertadores”(o también considerados con justicia “fusiladores”). Con el líder en el exilio y Evita sepultada en algún lugar ignoto se forjó una identidad de lucha y solidaridad, especialmente desde la clase obrera y jóvenes que habían gozado de las bondades del régimen.<br />El “pacto” del ´58 quizás pudo haber sido una nueva etapa para el peronismo; superadora de antinomias y continuadora del proceso industrialista del primer peronismo fue incomprendido por muchos dirigentes-incluso Perón-y finalmente, constituyó una nueva frustración para las aspiraciones de paz y trabajo para las masas populares. Un nuevo golpe liberal (o “gorila”) en 1962 no hizo más que retrotraernos a una añorada cultura litoral portuaria y colonizada. Para decirlo literalmente: “dependiente” y esto concebido en todos los aspectos, desde lo económico a lo ideológico. Bastaría releer la siempre vigente obra de Arturo Jauretche para entender de qué hablamos cuando decimos “colonización pedagógica”, “medio pelo” y demás “zonceras “criollas.<br />¿Era posible pensar un peronismo sin Perón? Una corriente “neoperonista” hacia los ´60 fue una tentación para algunos sindicalistas y ex funcionarios (el “Lobo” Vandor, Bramuglia, los Sapag). Aunque Perón tenía su poder intacto y le costó poco recobrar un liderazgo puesto en duda.<br />Las denominadas”formaciones especiales” –FAR, FAP, Montoneros-integrada en su mayoría por jóvenes universitarios de clase media jaquearon a los militares usurpadores del poder (“Revolución Argentina”, 1966-1973); el “Cordobazo” y otros levantamientos populares demostraron que la alianza entre trabajadores y estudiantes era posible.<br />“Cámpora al Gobierno, Perón al poder” fue mucho más que un eslogan de campaña. Ante la proscripción del líder, fue la fórmula que expresó en las urnas la recuperación del poder popular. La “primavera camporista” fue un sueño fugaz. Luego de los disturbios de Ezeiza el 20 de junio de 1973, Cámpora debió renunciar y convocar a nuevas elecciones. Perón, ya viejo y enfermo es acompañado por su mujer, Isabel Martínez. Pero el General ya no era el mismo-o no podía lo mismo-e Isabel no era Evita. Perón no sería socialista una vez llegado a la tercera presidencia. La “juventud maravillosa” se atrevió a cuestionar el poder del Jefe, pero también, equivocó la táctica y la estrategia. Además de enfrentarlo abiertamente se decidió por la lógica militarista. Y el anciano general, iracundo, los expulsa del movimiento y consiente que se los reprima ilegalmente al haber optado por el modelo “justicialista” (ni yanquis ni marxistas); aunque la derecha haya tenido vía libre para sus gravísimas tropelías. El accionar paraestatal de la AAA fue un”ensayo general para la muerte”, como diría el cantautor catalán. El asesinato político, el terror, el exilio, la desaparición forzada de personas se multiplicarán luego con el terrorismo de estado ejercido por las juntas militares entre el ´76 y el ´83. Otra vez el peronismo fue sujeto de represión y violencia extrema. Pero luego de un nuevo fracaso cívico-militar, en 1983 el peronismo no pudo recuperar el gobierno. Sin embargo, la experiencia alfonsinista con sus políticas antipopulares (Plan Austral, Plan Primavera, Ley Mucci, etc.), dejó el camino expedito para que nuevamente el peronismo se impusiera en las urnas. Con una novedad, Carlos Menem, abandonó sus promesas de “salariazo y revolución productiva” y abrazó los postulados neoliberales del “Consenso de Washington”.<br />La década menemista significó un retroceso fenomenal en lo económico, social y cultural. No se conoce nada igual. Para muchos de nosotros era impensable que se destruyera el aparato productivo, se excluyera a millones de personas y se las condenara al hambre y a la humillación de la desocupación; la deuda externa continuó siendo una bola de nieve; la banalidad de la cultura y la farandulización de la política fueron la máxima demostración de nuestra desintegración social. Ya nada sería igual. Cabe preguntarse a los propósitos de esta nota: ¿Puede considerarse al menemismo como una expresión del peronismo? Sin dudas que no, pero en lo formal conservó el aparato partidario y aunque resulte increíble, se adaptó a los nuevos tiempos de la globalización y se embanderó con las ideas de sus enemigos de antaño. Argentina era una fiesta. Pero quienes se consideraban peronistas de Perón y Evita, depositarios de la fe, la mística y el credo, buscaron otros rumbos. El Polo Social, el MTA, el CTA, movimientos sociales de desocupados, etc. Otra vez el peronismo dividido y en colisión.<br />Vedada la posibilidad de Menem de presentarse para un nuevo período, el poder se las ingenió para mantenerse en el trono. Sin embargo le duraría poco. Con los mismos principios económicos, la experiencia de la Alianza tocó fondo. La ineptitud de De la Rúa y la obstinación de Cavallo hicieron estallar de ira a las masas populares. Y la respuesta fue la represión. Más de treinta muertos fue el saldo de la impotencia del gobierno.”¡Que se vayan todos!” es la consigna de la anti política, amplificada por los grandes medios.<br />Y a remarla otra vez. Luego del breve período duhaldista llegamos a las elecciones del 2003. Un ignoto candidato venido del sur con apenas el 22 % de los votos y ante la defección de su rival, accede al poder. Y pronto mostrará sus cartas.<br />Todos conocen cómo el Presidente Kirchner pudo realizar algunas transformaciones importantes en lo económico y social que fueron continuadas por su esposa, Cristina Fernández. También cómo luego de la asonada agraria de 2008 polarizaron el espectro político poniendo todo blanco sobre negro. Cómo fueron construyendo poder con sobrevivientes “setentistas”, girones del PJ, movimientos sociales, organizaciones de derechos humanos y parcialidades de otros partidos políticos (Humanistas, socialistas, los llamados “radicales K”) Y a medida de fueron avanzando en sus reformas, fueron logrando adhesiones de gran parte de la ciudadanía considerada a sí misma como “independiente”. Esa necesaria alianza estratégica -como en la etapa fundacional- es con el movimiento obrero organizado, cada vez más poderoso debido a la reindustrialización del país. Sobre un molde neodesarrollista, nacional y popular, se retoman las banderas del ´45: independencia económica, soberanía política y justicia social. Y en el nuevo siglo, con respeto irrestricto por los derechos humanos y las libertades individuales.<br />Luego del intento transversal, Kirchner vuelve sobre el “aparato” duhaldista, controlado por su antiguo mentor. El peligro era convertirse en otro Duhalde- le dice José pablo Feinmann al presidente, y éste le contesta:”…pero si no le saco el aparato, él me va a sacar a patadas en el culo de todas partes. Hasta de la presidencia.”(El Flaco. Conversaciones irreverentes con Néstor Kirchner, 2011, pág.12) La cuestión era lograr y conservar poder, de lo contrario, convalidaría la teoría del “chirolismo”kirchnerista.<br />Hoy el peronismo se encuentra inmerso en un nuevo debate interno entre una derecha conservadora y el peronismo kirchenerista y sus aliados. Un populismo progresista afín a la tradición movimientista, multisectorial y policlasista bajo el liderazgo inicial de Néstor Kirchner y ahora continuado por su esposa, la Presidente Cristina Fernández, ya en busca de su reelección.<br />Disputa apasionante, por cierto. Pacífica, por suerte. Pero quien logre imponerse ideológicamente avanzará o retrocederá el proceso histórico. Así de simple. O un futuro con enormes posibilidades de cambio o la restauración conservadora.<br />Igual que hace más de medio siglo. La opción es nuestra: retardar o consumar una revolución inconclusa.<br />No importa cuánto tiempo emplearemos, pero, cuanto menos, mucho mejor. </span></div>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-49617768174036795612011-04-30T09:02:00.000-07:002011-04-30T09:05:50.400-07:00EL FEO EL SUCIO EL MALO<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbq4OIp6Mwzh5gJt1XfLCLsxUxGRvoWDY1hOLWfJTfSUM_-F__hw8qx6e8SRQFGrcIUNNbIPccc3lrpayKgkSqpxxiR8ps83fK_GbZS5WuQOR9d6eKqIAsR10Yg8hWllg-miXSPUadzvRW/s1600/BERNI.jpeg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 125px; height: 90px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbq4OIp6Mwzh5gJt1XfLCLsxUxGRvoWDY1hOLWfJTfSUM_-F__hw8qx6e8SRQFGrcIUNNbIPccc3lrpayKgkSqpxxiR8ps83fK_GbZS5WuQOR9d6eKqIAsR10Yg8hWllg-miXSPUadzvRW/s400/BERNI.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601408449016076738" border="0" /></a><br /><p><strong>EL FEO EL SUCIO EL MALO</strong></p><p><strong></strong></p><p><strong>El poder, la política y los medios</strong></p><p><em> </em></p><p><em>Especial para La Tecla Eñe</em></p><p><em> </em><strong></strong></p><p><strong>Por Rubén Américo Liggera*</strong></p><p><br /><strong></strong></p><p><strong><br /></strong></p><p><em> </em></p><p style="text-align: right;"><em>“Hoy, un país pertenece a quien controla los medios de comunicación”</em></p><p style="text-align: right;"><em> </em><strong></strong></p><p style="text-align: right;"><strong>Umberto Eco, 1987</strong></p><p><strong><br /></strong></p><p>¿Quién no recuerda con regocijo la genial película de 1976, Brutti, sporchi e cattivi, con guión y dirección de Ettore Scola? Quizá la obra cumbre de un “neorrealismo italiano” ya próximo a su declinación por estar entrándose en otro contexto histórico y social que lo privaba de su sentido original en aquella Italia de posguerra.</p><p>Lo cierto es que hemos recurrido en varias oportunidades al film para ocuparnos, mucho después, de nuestra disparatada y tragicómica propia realidad de lejano país sudamericano.</p><p>Feos, sucios y malos son para el poder concentrado y hegemónico todos aquellos que han osado alguna vez cuestionarlo. Y mucho peor, si tuvieran la valentía de disputarlo.</p><p>Y la respuesta no se hizo esperar. Contra ellos desarrajaron todas las municiones de alto calibre disponibles. Mediante operaciones mediáticas y campañas sucias trataron de desprestigiarlos, enlodarlos, sepultarlos socialmente. Y en gran medida lo lograron. Más adelante veremos por qué han fracasado.</p><p>Nada mejor que la prensa canalla y sus febriles escribas para instalar una agenda política contraria a los intereses populares y favorable a la conservación del poder. Porque de eso se trata. De intereses políticos y económicos amenazados seriamente por un gobierno de signo nacional y popular.</p><p>Auque ya no resulte una novedad, volvemos a preguntarlos: ¿a qué le teme el poder tradicional y sus adláteres en Argentina? Y nos volvemos a responder como en notas anteriores: a perder sus cuantiosos privilegios de años, concedidos por la violencia de la espada, la corruptela institucional o la gracia divina. Lo cierto es que temen-y con fundamento-que de continuar por el camino que abrió tozudamente el ex Presidente Néstor Kirchner y su esposa, la actual presidente de la Nación, habrá más y mejor democracia, con más medidas que sigan beneficiando a las mayorías, a los industriales nacionales, a los pequeños y medianos productores, a los trabajadores.</p><p>Reindustrialización, energía barata y diversificada, más empleo registrado, menos desocupados, condena al “trabajo esclavo” y trata de personas en todas sus formas, mayor distribución de la riqueza, participación de los trabajadores en las ganancias, ampliación de la Asignación Universal por Hijo, otra Ley de Entidades Financieras, Ley Penal Tributaria para controlar la evasión, nuevo Estatuto del peón, recreación de una Junta Nacional de Granos, más inversión en salud y educación, seguridad con responsabilidad, etc., etc., etc., son, entre otras, cuestiones aún pendientes.</p><p>Por lo tanto, quienes de alguna manera trabajaron o trabajan para cambiar las relaciones de poder en nuestro país serán convertidos en personas repelentes, nefastas, inescrupulosas. Ejemplares paradigmáticos de la fealdad, la mugre y la maldad terrenales.</p><p>¿Y quiénes son el feo, el sucio y el malo más demonizados de los últimos tiempos? Apunten, listos,..¡fuego!</p><p>Comencemos por el feo: Néstor Carlos Kirchner, un plebeyo loco pero simpático, desacartonado y entrador, que de pronto, cuando vieron qué onda, se convirtió en un adefesio insoportable. ¿Por qué? Porque se jugó por sus convicciones: por la memoria y la justicia, por los derechos de los trabajadores, por paritarias libres, por el crecimiento económico, por la protección industrial, por la inclusión social, por la estatización de las AFJP, por la extensión de los derechos previsionales, por aumentos a los jubilados, por el financiamiento educativo de más del 6% del PBI, por la educación técnica, por el desendeudamiento externo, por la integración latinoamericana, por sepultura definitiva del ALCA, por rechazar las políticas del FMI que aconsejaban ajuste perpetuo y creciente endeudamiento. En fin, porque cambió radicalmente el paradigma neoliberal de los noventa. Demasiado mucho en tan poco tiempo para la patria sojera, los intereses portuarios y la voracidad financiera.</p><p>Y aunque Cristina no es para nada fea-tal vez por eso mismo- hicieron lo imposible para que lo pareciera. Por suerte no lo consiguieron. Aunque el patriciado vacuno haya contado con la traición imperdonable del hoy devaluado vicepresidente, el inefable Cleto Cobos, por esos días casi un héroe nacional para <em>Clarín</em>, <em>La Nación</em> y <em> </em></p><p><em>Perfil.</em></p><p><em> </em>Luego de su imprevisto fallecimiento el pueblo lo lloró intensamente, con dolor verdadero. De pronto los jóvenes se manifestaron y volvieron a creer en la política como la única herramienta para lograr una revolución pacífica. La oposición quedó descolocada, sin brújula ni destino. El embuste quedó al descubierto. El costo fue altísimo pero ya no les resultaría tan cómodo imponer un único relato. El flaco, el bizcocho, el pingüino, escribió con su propia muerte la otra historia: la titánica epopeya de las clases populares luchando de manera desigual contra la indignidad y la injusticia impuesta a sangre y fuego por los poderosos.</p><p>¿Y el sucio? ¡Ah, el más sucio de todos encima es negro! Y además, detenta buena porción de poder, el que le delegaron los trabajadores. Por eso mismo, hoy por hoy, Hugo Moyano es el blanco móvil preferido de los oligopolios mediáticos.</p><p><em>“Los trabajadores queremos llegar al poder</em>. <em>Y eso es lo que a muchos les molesta</em>”, dijo desafiante. ¿Y cuál es el problema? ¿Por qué razón los trabajadores no pueden participar en los ámbitos decisorios de la política nacional? En la superficie, prejuicios racistas que dan por tierra con derechos consagrados por nuestra Constitución. En el fondo, la detentación del poder y sus consecuencias.</p><p>Al contrario, hoy resulta casi necesario para garantizar la continuidad de un modelo exitoso que beneficia a los trabajadores. Lula –tan elogiado por nuestros periodistas e intelectuales- es el mejor ejemplo de que un obrero metalúrgico pudo gobernar al país más grande y poblado de América Latina.</p><p>¿O acaso después de la rebelión vacuna las entidades patronales no insertaron en las listas de legisladores de distintos partidos a los llamados “agrodiputados”? Un objetivo que aún no han abandonado, según lo manifiestan en todas las tribunas y cámaras que se les ofrezcan. Que hayan obtenido algunos resultados importantes en la coyuntura de 2009 es un dato de la realidad y que hayan sido luego inoperantes en el Congreso por sus propias carencias es otra historia.</p><p>De Moyano se festeja verter ríos de tinta para degradarlo, o larguísimos minutos radiales y televisivos para aterrorizar a una timorata clase media con el cuco. Pero recordemos que en pleno apogeo neoliberal fue el líder de un centenar de sindicatos nucleados en el MTA (Movimiento de Trabajadores Argentinos) que se opusieron a la conducción oficial de la CGT y por ende, a las políticas devastadoras del menemismo. Deberíamos estarle agradecidos.</p><p>Su poder inquieta, fastidia, pero es genuino, lo ganó en la calle, a la cabeza de sus compañeros. De más está que aclaremos que no todos los sindicalistas son iguales pero están dónde están por el voto de sus afiliados.</p><p>¿No llama la atención que diariamente reciba ataques y diatribas con tanta mala leche? ¿Por qué darían más de lo que el negro valdría? Mmmmmm…</p><p>¿Adivinen, por último, quién es el más malo de entre los malos? ¡Si! Señoras y señores: Guillermo Moreno, nuestro Secretario de Comercio Interior, <em>“apretador oficial de los K”</em>, según Perfil.<em> "Un personaje siniestro”</em>, dice la señora de la mañana.</p><p>¿Por qué será? Tal vez por su obstinada fiscalización en Papel Prensa como representante del Estado, por las licencias no automáticas a la importación de productos que nosotros fabricamos, por tratar de controlar precios, por desenmascarar a los “analistas privados” que meten miedo con los índices mensuales del IPC (Índice de Precios al Consumidor), por tratar de limitar la voracidad empresaria.</p><p>Tal vez no parezca un señor de buenos modales, pero la cosa no pasa por ahí. Que haya recurrido a calzar guantes de box y casco amarillo no fue más que una puesta en escena para simbolizar cómo debemos prepararnos para combatir al <em>holding</em> que produce el papel para diarios que se le antoja y lo vende como quiere y a quién le parece. ¡Viva la libertad de prensa!</p><p>Además de gracioso y llamativo, lo más razonable es pensar que algunas decisiones de Moreno meten el dedo donde no se debe, ¿y a quién le gusta visitar al proctólogo?</p><p>Hay otros ejemplares no tan feos, no tan mugrientos y no tan maléficos que también la ligan. De vez en cuando, pero los surten de lo lindo. <strong>Propongo a los amigos y lectores que elaboremos un ranking de contusos y lesionados del mes. Sería divertido.</strong></p><p>Sin embargo, acordemos que el sumun de la fealdad, la suciedad y la maldad son los mencionados Néstor Kirchner, el Hugo y Guillermo Moreno o Moreno a secas.</p><p>Por suerte, luego de discutida y aprobada la Ley de Medios Audiovisuales, si bien la disputa es más encarnizada, más despiadada, más sangrienta, ahora es evidente; por suerte han surgido nuevas miradas, multiplicidad de voces y cantidad de medios para informar con la verdad, para opinar con argumentos sólidos y cierta coherencia.</p><p>Todos pueden pensar cómo quieran sin censura previa según sus propias ideologías, honremos la democracia, pero lo que resulta inadmisible hoy para la profesión periodística es la mentira, la manipulación, el ocultamiento y el odio militante disfrazado de un imposible “periodismo independiente”.</p><p>Comenzamos y terminamos con Eco: <em>"La idea de que un día habrá que pedir a los estudiosos y educadores que abandonen los estudios de televisión o las redacciones de los periódicos para librar una guerrilla puerta a puerta, como probos de la recepción crítica puede asustar y parecer pura utopía. Pero si la Era de las Comunicaciones avanza en la dirección que hoy nos parece más probable </em>[N de la R: atención que estamos a finales de los ochenta]<em> </em></p><p><em>, ésta será la única salvación para los hombres libres. Hay que estudiar cuales pueden ser las formas de esta guerrilla cultural.</em></p><p><em></em></p><p><em>Probablemente, en la interrelación de los diversos medios de comunicación, podrá emplearse un medio para comunicar una serie de juicios sobre otro medio. Esto es lo que en cierta medida hace, por ejemplo, un periódico cuando critica una transmisión de televisión. Pero, ¿quién nos asegura que el artículo del periódico será leído del modo que deseamos? ¿Nos veremos obligados a recurrir a otro medio para enseñar a leer el periódico de manera consciente?”</em></p>Cada cual a su trinchera y ¡aguante 678!<p><br /></p>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-24841861137230899002011-03-02T14:54:00.000-08:002011-03-02T14:55:26.610-08:00<h3 class="post-title entry-title"> Informe Racismo y Xenofobia en Argentina/Racismo, Sociedad y Política en Argentina/Rubén Liggera </h3> <div class="post-header"> </div> <div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid9oSOZ0k4BpMsU2ou4AawJqdsswINgabK8ILXaMU22y7s5z-Cu5vvXeAlVSeh51TlsXCgUEPa4aR7A7H3SEv0T8gv6yUza2aIByR1K3z5PU-mi7-ZNb2C3bPVRxBOXzSFg3AQbQwugqNC/s1600/ruben_liggera1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5578939568929404514" style="float: right; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 156px; height: 252px;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid9oSOZ0k4BpMsU2ou4AawJqdsswINgabK8ILXaMU22y7s5z-Cu5vvXeAlVSeh51TlsXCgUEPa4aR7A7H3SEv0T8gv6yUza2aIByR1K3z5PU-mi7-ZNb2C3bPVRxBOXzSFg3AQbQwugqNC/s400/ruben_liggera1.jpg" border="0" /></a><span style="font-size: 130%;"><strong><span style="color: rgb(153, 0, 0);">Racismo, Sociedad y Política en Argentina<br /></span></strong><br /><strong>Por Rubén Américo Liggera*<br /></strong><em>(para La Tecla Eñe)<br /></em><br /><br />Desde la invasión española en América el prejuicio racista tiene que ver con las relaciones de poder político y de control económico y social. Es decir que, desde el fondo mismo de la historia, en nuestra Argentina, hemos vivido períodos de violencia que fueron variando de forma y virulencia según las circunstancias.<br />Los hijos de la tierra fueron sometidos por la maquinaria bélica europea para efectivizar su insaciable rapiña en las minas de Potosí. Más al sur, la Ciudad de los Césares no fue más que un espejismo. Sin embargo, el criollo, descendiente de aquellos pueblos originarios hacia los días de la independencia no formaba parte de la gente “decente” o “vecinos” con capacidad de decisión. Pero como siempre el pueblo “quiere saber de qué se trata” se hizo presente en la plaza para presionar a los cabildantes.<br />Los esclavos traídos desde Africa por traficantes ingleses y portugueses hasta Colonia del Sacramento, a falta de explotaciones intensivas se transformaron por estas costas en diligentes sirvientes de la burguesía comercial rioplatense.<br />Indios, negros y criollos pobres en el Río de la Plata conformaron la escala social más baja de la sociedad. Y aunque la Asamblea del XIII había terminado con la esclavitud los afroamericanos continuaron siendo discriminados.<br />Políticamente, descendientes de estas clases sociales apoyaron luego la causa federal; ante participaron activamente en los ejércitos libertadores. Leales al “partido americano” vistieron la divisa punzó en las guerras civiles contra los representantes del “partido europeo”. La chusma iletrada, los gauchos, los indios, negros y mulatos advirtieron prontamente que Rosas y los caudillos provinciales eran los líderes populares que representaban sus intereses contra el centralismo porteño.<br />Desde 1820 a 1852 la taba cayó suerte y a veces culo para el paisanaje y sus conductores, pero el período rosista significó en los hechos el más alentador para las clases bajas. Civilización versus barbarie fue el denominador común de intensas y diversas maneras de enfrentamiento entre los defensores de un federalismo popular y un centralismo elitista.<br />Después de 1853, ya dictada la Constitución Nacional, las guerras intestinas continuarán hasta mucho después de la anexión de Buenos Aires a la Confederación Argentina. La llamada “organización nacional” se conquistará a sangre y fuego, porque para educados como Sarmiento la sangre de gaucho no valiera un pito…<br />“Gobernar es poblar” fue el lema generacional imaginado por Alberdi. La inmigración europea, entonces, irá conformando en el imaginario argentino aquello que dice que “descendemos de los barcos”. Acerca de este mito nacional del “crisol de razas” resulta muy esclarecedora la investigación de Ezequiel Adamovsky en <em>Historia de la Clase Media Argentina. Apogeo y decadencia de una ilusión, 1919-2003</em> (Bs. As., 2009)<br />Adamovsky habla de un “ciudadano ideal” en estos términos: ”Todos estos mensajes/ culturales, implícitos y explícitos/ (…)realizaron verdaderas ´operaciones de clasificación´ que apuntaban a crear o reforzar jerarquías sociales y contrarrestar los vínculos de solidaridad que se estaban creando entre gente de diferente condición y los sueños de una vida nueva que a menudo los acompañaban. Parte de estos mensajes involucraron la creación y difusión de una imagen del argentino ´ideal´, un modelo de lo que cada uno debía ser y cómo debía comportarse. El ciudadano ´correcto´ era el que dedicaba sus mayores esfuerzos a su bienestar material y al progreso de su familia”…Era el que accedía a determinado nivel de consumo, era capaz de comportarse como alguien “civilizado”, participaba en política correctamente. En esta sociedad machista (otra forma de discriminación agregamos nosotros) la mujer ocupaba en este ideal un lugar secundario ocupándose del hogar. Y concluye este pasaje: ”Así, se nos hizo visible en varias ocasiones, que la norma del argentino ´ideal´ estaba modelada a partir de las características de los grupos sociales de cierta posición y de piel blanca, contraponiéndose implícitamente con la de los trabajadores manuales, los más pobres, los incultos´, los menos ´decentes´ y los de tez morena”(…)”Y ya que la Argentina era un país de inmigración y de cultura europea, los argentinos de verdad <em>tenían</em> (N de la R: subrayado del autor) que ser blancos”(pp.86-87)<br />Adamovsky nos irá mostrando en esta obra esclarecedora cómo el sistema educativo implementado por la Generación del ´80 trató de domesticar a las masas populares; cómo los medios contribuyeron a la conformación de una imagen del “deber ser” social de nuestra “clase media” que –por diversas razones- al fin y al cabo no sería más que una “identidad subjetiva”, asegura.<br /></span><br /></div><div align="justify"><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnk-0GlcHk3Ta6Cxt0B1XGV2hMFUIkrRCg4wQ3LJBJRU5PgV6K00ops3upiJapNgK4qYGzKJNONCJJu4tN0lZh8_BWY06uC_ErHD6VmaU3bVckgB-XUAEpN0x_NjxzD4j3mPjBKvxF8JPl/s1600/evita.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5578938773793993938" style="float: left; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 238px; height: 400px;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnk-0GlcHk3Ta6Cxt0B1XGV2hMFUIkrRCg4wQ3LJBJRU5PgV6K00ops3upiJapNgK4qYGzKJNONCJJu4tN0lZh8_BWY06uC_ErHD6VmaU3bVckgB-XUAEpN0x_NjxzD4j3mPjBKvxF8JPl/s400/evita.jpg" border="0" /></a></span></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><span style="font-size: 130%;">La irrupción del peronismo a mediados del siglo pasado ciertamente significó una fenomenal ruptura del orden social establecido por las clases dominantes. La chusma, la negrada, los cabecitas, los “grasas”, las mujeres se hicieron ahora visibles y “naide es más que ninguno”. Imperdonable. Perón y Evita, íconos del proyecto nacional y popular encarnado por el justicialismo a mediados del siglo pasado serán estigmatizados de mil maneras por el poder, ahora seriamente amenazado.<br />“Algo había sido violado. ´La chusma´, dijo para tranquilizarse….´hay que aplastarlo, aplastarlo´, dijo para tranquilizarse. ´La fuerza pública´, dijo, ´tenemos toda la fuerza pública y el ejército´, dijo para tranquilizarse. Sintió que odiaba. Y de pronto el señor Lanari supo que desde entonces jamás estaría seguro de nada. De nada”. Así culmina “Cabecita negra” (1961), ese cuento magistral de Germán Rozenmacher que mostró como ninguno qué significó para amplios sectores de clase media el ascenso de los trabajadores con el peronismo. Esa necesidad de diferenciarse de las masas populares más que nada por cierto nivel educativo, su origen europeo y el color de su piel. Porque desde el punto de vista económico no son más que “trabajadores de cuello blanco”, asalariados calificados, imitadores de hábitos y costumbres de las clases superiores. De allí esa compartida “identidad subjetiva” que mencionamos arriba citando la investigación de Adamovosky.<br />Y curiosamente, fue el peronismo quien permitió el ascenso social de estos grupos sociales aliados a los “demócratas” que luego retrotrajeron sus conquistas sociales a condiciones de décadas anteriores; pero además, en nombre de la “libertad” persiguieron, silenciaron, reprimieron y fusilaron a grandes mayorías del pueblo argentino. En fin, después de 1955 perdimos todos. Irremediablemente.<br />Pero no aprendimos de la experiencia histórica. Cada tanto reaparecen expresiones racistas y xenofóbicas.<br />La fiesta neoliberal de los ´90 produjo la más feroz recesión social de que se tenga memoria en Argentina. Miles y miles de excluidos y desocupados salieron a las calles para reclamar trabajo y dignidad. Organizaciones sociales y sindicales cortaron calles y rutas a lo largo y ancho del país. Los “piqueteros” son la cabal representación de una década de infamias y humillaciones para el pueblo trabajador. Hasta la clase media se sintió agredida al verse pauperizada y en vertiginoso descenso.<br />Hace pocos días-en un contexto muy diferente- los sucesos del Indoamericano y Albariños mostró hasta el paroxismo, debido a la multiplicación mediática, cuánto de discriminación y violencia anida en nuestra sociedad.<br />Leña, muerte a los villeros, que se vayan los perucas, bolitas y paragüas. Basta de mantener a esos vagos que no quieren trabajar, no fomentemos la vagancia. “¡Qué país generoso!”, le dice una mujer-maestra ella-a otra frunciendo la cara en la cola del cajero del banco. Compartían la fila con los negros, feos y sucios que esperaban cobrar la Asignación Universal. (Doy fe. Fui testigo involuntario esa violencia verbal, de ese acto despreciativo en boca de personas que para mejorar sus ingresos trabajan doble turno en las escuelas, según sus propios dichos y que no era mi intención escuchar)<br />“El desprecio por el cabecita negra, su rechazo por parte de la pequeña burguesía liberal y democrática, muestra hasta qué extremos el prejuicio impregna nuestras racionalizaciones. Reconocer en él, en el provinciano, al hijo del país, a una de nuestras partes, significa lisa y llanamente aceptar el viejo conflicto entre capital y provincia, entre unitarios y federales, entre ejército regular y montonera, entre gobierno patriarcal y gran puerto fenicio. Es algo que está más allá de las racionalizaciones del pequeño burgués, liberal y democrático, presionado por su realidad económica, por su desmesurado sueño de grandeza, por su deseo de ingresar, económica y espiritualmente, a la clase alta. Obsesionado por su status, por su apellido gringo, por su falta de tradición, se siente, en su rechazo al cabecita negra, aliado a los que mandan. Ellos y él, por fin, tienen algo en común. Sin embargo, esto no deja de ser una ilusión. Ser diferente, ser gente, ser bien, significa no tener nada en común con ese intruso, que nos recuerda un origen humilde, de trabajo, de pequeñas humillaciones cotidianas. En. esta fantasía, el pequeño burgués transfiere sus propias carencias al cabecita negra: el otro es el indolente, el ignorante, el poca cosa, el advenedizo. ´Ahora tendrán que trabajar´, dice en 1955, a la caída de Perón. ´Los negros volverán a la cocina´ hubiera dicho cien años antes, después de Caseros” (Ilustrativo y siempre vigente análisis de Pedro Orgambide, revista<em> Extra</em>, 1967)<br />Estas actitudes explican de alguna manera el apoyo que recibió el denominado ”campo” en su corcovo destituyente cuando el gobierno nacional osó meterle la mano en el bolsillo (el más sensible de los órganos del ser humano, claro)<br />Aceptémoslo. En Argentina existieron y existen actitudes racistas. Por acción u omisión. No importa. Pero vale la pena ponerlo en palabras. A modo de exorcismo o de reto intelectual.<br />Desde 2003 hasta ahora, impulsados por un modelo neodesarrollista con justicia social, se han vuelto a visibilizar los sumergidos de nuestra historia. Y eso otra vez molesta, genera rechazo, odio, resentimiento. Saca lo peor de nosotros. Se justifican ligeramente la represión y la violencia contra los negritos, los villeros, los inmigrantes, los homosexuales.<br />Pero el color de la piel, el género, la elección sexual, en última instancia esconden tensiones sociales que cuando encuentran situaciones favorables se patentizan. La política, no por casualidad, es el vehículo más apto para su injusta permanencia en el tiempo o su paulatina solución de acá en más.<br />Depende de qué partido tomemos.<br /><br /><strong>* Poeta y periodista</strong></span></div>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-40046462848663076892010-11-21T15:50:00.000-08:002010-11-21T16:29:26.468-08:00¡OID EL RUIDO DE ROTAS CADENAS!!!!!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl7BFNH9TuwBCmNWwYUgTk10r1UfhfejSh2Be5i5dwhGvPY3OA37ArRfolHK3khH0dAJ-dCMnLyLP35EKz2JxRvA15ILrY3zl6ULa3LoNaSfFc6r_HZNG-jKRykTKTjLdFRLyASMoQlUtI/s1600/46586_20101120204647_800x600.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 400px; height: 258px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl7BFNH9TuwBCmNWwYUgTk10r1UfhfejSh2Be5i5dwhGvPY3OA37ArRfolHK3khH0dAJ-dCMnLyLP35EKz2JxRvA15ILrY3zl6ULa3LoNaSfFc6r_HZNG-jKRykTKTjLdFRLyASMoQlUtI/s400/46586_20101120204647_800x600.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5542161411040842146" border="0" /></a><br /><span class="content"><span style="font-style: italic;">"Quiero convocarlos a nuevas gestas. Tenemos que despojar nuestras cabezas de las cadenas culturales, que son más fuertes, más invisibles, más profundas, que los cañonazos de la flota extranjera”</span>, dijo CFK en el acto conmemorativo de la batalla de la Vuelta de Obligado.<br />Sin duda, ningún Presidente hasta ahora nos había realizado semejante propuesta jaurechtiana. Las cadenas culturales son la clave de nuestra dependencia. Así lo nos lo enseñó don Arturo sobre todo en su célebre Manual y en la decripción del Medio Pelo. Un entramado de supuesto y creencias que nos confinó, nos desgradó y nos humilló durante décadas. En el mismo sentido, el anterior discurso presidencial en la UIA. Un verdadero decálogo sobre lo que podemos y debemos hacer para lograr un desarrollo económico propio con justicia social e inclusión.<br />Por mirar las luces europeas extraviamos el camino. Tuvimos algunos destellos, mínimos, pero con eso nos alcanza para saber que podemos recomponer el proyecto inconcluso. De la barbarie americana abrevaremos dignidad y autoestima, elementos necesarios para ser nosotros mismos.<br />Hay otra Historia. Por algo <span style="font-style: italic;">La Nación</span>, heredera ideológica del gran falsificador no editó una línea, ni una, acerca del acto conmemorativo sobre las márgenes del Paraná. Todo un gesto también.<br />Porque esta es la otra historia, la sepultada deliberadamente por quienes ostentaron los beneficios de la granja del mundo; la de las gestas heroicas de un pueblo que nunca estuvo dispuesto a la sujeción económica y política.<br />Es la hora de la resignificación de una épica. A continuarla estamos convocados los argentinos.<br /><br /></span>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-73711370054418581982010-11-12T19:13:00.000-08:002010-11-12T19:14:20.887-08:00MEMORIA, VERDAD, JUSTICIA....<h3 class="post-title entry-title"> Política y Sociedad/Sobre la inperfecta justicia de los humanos/Liggera Rubén </h3> <div class="post-header"> </div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHLql1cIr5KaqjCuqX2GYVswlw_vtF4PHm_0bBmqsiY3SU9TfRLKRMT76UGTTBmgjHe5WKmeyftUtJ8811Dy-pC3dj1VaGg_jN-y1LIW0CeF35L8SHboDberKCiY5NJQ3nZpoTlxYMt2Y2/s1600/ernesto+1810.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5537715309729124226" style="float: right; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 320px; height: 317px;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHLql1cIr5KaqjCuqX2GYVswlw_vtF4PHm_0bBmqsiY3SU9TfRLKRMT76UGTTBmgjHe5WKmeyftUtJ8811Dy-pC3dj1VaGg_jN-y1LIW0CeF35L8SHboDberKCiY5NJQ3nZpoTlxYMt2Y2/s320/ernesto+1810.jpg" border="0" /></a><strong><span style="font-size: 130%; color: rgb(204, 0, 0);">Sobre la imperfecta justicia de los humanos<br /></span></strong><br /><strong><em>Especial para La Tecla Eñe<br /></em></strong><div align="justify"><strong></strong> </div><div align="justify"><strong>Por Rubén Américo Liggera(*)<br /></strong><br /><em><span style="font-size: 85%;">Ilustración: Ernesto Pereyra</span></em></div><div align="justify"><em><a href="http://ernesto-pereyra.blogspot.com/"><span style="font-size: 85%;">http://ernesto-pereyra.blogspot.com/</span></a></em></div><div align="justify"><em></em> </div><em>“Estarás condenado a recordar para humillar al olvido –me dijo también –.<br />Siempre recordarás. Siempre.<br />Y no perdonarás.<br />Nunca.<br />No, no negarás, no olvidarás, no eludirás el mandato irremediable<br />de la memoria.<br />No podrás –dijo la amada.”<br /></em><br /><em>Rubén Liggera,“Libro de finisterra”, Cenizas de Alejandría, 2008<br /></em><br /><br />Para bien o para mal, el pasado reciente es una herida abierta. Una herida que no sana. Un herida que palpita y duele. Han pasado treinta y cuatro años desde el siniestro golpe cívico militar del ´76 y sin embargo, sus consecuencias perduran.<br />Y más aún ahora, cuando por fin, los juicios a los represores y asesinos vuelven a instalar el tema de la tortura, el crimen, la desaparición de personas y el robo de bebés.<br />Sin dudas que no es grato revivir tamañas atrocidades. Mejor sería olvidar. Aunque, ¿es posible el olvido? ¿es posible apagar la luz, darse vuelta y dormir? ¿Es justo que los genocidas anden por la calle libremente como apacibles abuelitos sin haber respondido por sus actos del pasado? ¿Es razonable que madres y abuelas continúen buscando a sus seres queridos?<br />Resulta un argumento falaz sostener que mejor es mirar hacia adelante. Porque cabe preguntarse, ¿es posible construir futuro sobre crímenes impunes?<br />Es justo y necesario que el pasado esté presente para juzgarlo críticamente; para no repetirlo; para saldar las deudas; para obtener justicia. Simplemente eso: justicia. Y también la consabida reparación.<br />Los derechos humanos que a diario son violados son una realidad indignante, pero esto no justifica ni autoriza a nadie a pretender un manto de olvido sobre hechos que aún no fueron castigados. Trabajemos arduamente por el trabajo, la seguridad social y el bienestar de aquellos que aún pujan por pertenecer. Curiosamente, esta inmensa cantidad de argentinos son los mismos que desde 1976 hasta el 2001 fueron excluidos por quienes instalaron a sangre y fuego un modelo económico y social que dio por tierra con el estado benefactor. Y de tanto en tanto, reaparecen en los medios de comunicación para demonizar al pasado sin hacerse cargo de nada.<br />¿Quién sería capaz de sacar algún rédito político al impulsar los juicios o al investigar las atrocidades de esa época? Solamente un mal nacido, un ruin, un inmoral.<br />Por estos días hemos escuchado muchas veces hablar de “manipulación de la Historia” ¿A qué se estarán refiriendo? ¿A que acaso quienes testifican ante la justicia estarán mintiendo o tergiversando los hechos? ¿O se referirán a que las organizaciones de derechos humanos y el gobierno actual –según ellos- estén revisando a la Historia con un “solo ojo”? Quienes sostienen la teoría de los “dos demonios” sólo buscan morigerar los efectos de la violencia estatal con el espejo de la violencia de los grupos armados. Nada más inexacto y desproporcionado. Porque el inmenso poder del Estado sirvió para disciplinar a la sociedad a sangre y fuego, sin garantías individuales, sin juicios con el debido proceso; con el terror, el crimen, la persecución, el acoso, la mentira. Indiscriminadamente.<br />También es una falacia sostener que lo que se busca es venganza. Porque los damnificados han demostrado hasta el hartazgo su apego al estado de derecho. No hubo un solo caso de justicia por mano propia, aunque razones no hayan faltado. Madres, hijos y abuelas, con paciencia y tesón, recurrieron a la justicia. A pesar de la obediencia debida, el punto final y la amnistía. Soportaron estoicamente todas las contrariedades impuestas por gobernantes y funcionarios judiciales que fueron receptivos a la enorme presión de un ejército vencido, temeroso y en retirada. Y también, por supuesto, de la complicidad civil, algunos de cuyos sectores fueron los beneficiarios directos del accionar militar.<br />Pero hoy, cuentan con la voluntad del Estado para que la justicia sea una realidad. Tal vez por eso, se han multiplicado los juicios a los represores. Tal vez por eso, muchas víctimas y testigos se animan ahora a dar su testimonio.<br />Y aunque algunos juzgados no les impriman el ritmo esperado, tarde o temprano se hará justicia.<br />Es lo único que pretendemos.<br />Memoria, para tener siempre presente los crímenes de lesa humanidad ocurridos en nuestro país por el accionar del terrorismo de Estado.<br />Verdad, para que se conozca cómo fue que hubo campos de concentración, tortura, violaciones, robos, sustituciones de identidad, desapariciones. Para saber acerca de las actitudes del Poder Judicial, de los “periodistas independientes”, de los medios de comunicación, de los empresarios y banqueros que apoyaron al gobierno para obtener inmensas ganancias. Para tener siempre en cuenta a aquellos que padecieron el terror, la persecución, el miedo, la censura, el silencio, el exilio.<br />Justicia, para saldar las deudas con el pasado. De una vez y para siempre.<br />Y aún así, estaremos obligados a recordar. Invariablemente. Para no repetir los mismos errores. Para que los muertos duerman en paz.<br />Soy consciente de no haber dicho nada nuevo, de haber recurrido a lugares comunes, pero ¿se puede ser original ante la muerte? Desde Jorge Manrique hasta acá, fueron los grandes poetas quienes nos hicieron saber quiénes somos, de dónde venimos, hacia a dónde vamos. Podríamos decir que estamos ante una “justicia poética”; la que no tiene edad ni territorio. Bella y eterna. La misma que nos ha reconfortado el alma siempre que recurrimos a ella.<br />Alguien también podría agregar que existe una “justicia divina”. Tal vez. Puede ser. No estoy muy seguro.<br />De todas maneras, me conformo con la imperfecta “justicia humana” de aquí y ahora. Con la que sea capaz de poner las cosas en su lugar. Con la que logre por fin la reparación histórica que todos estamos esperando.<br /><br /><strong>(*)Poeta sobreviviente.</strong>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-26071080679472001282010-09-09T18:49:00.000-07:002010-09-09T18:51:08.984-07:00"COMBATIENDO AL CAPITAL"<div class="ecxpost-header"> </div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimos_Iv0TjEKdgo9zF7cKYm-g89rSj4AwKj-bNLFcvLRzE_QeM3ypRZHReDLxf_vuReNN4ExhA_6uUsHOBZxwJ-H8U5k61hY1KtnQJl-T5_OqDRH2xe-SySXXk9zDoheOZQ6J7MmB88fcc/s1600/santoro.jpg" target="_blank"><img id="ecxBLOGGER_PHOTO_ID_5514035232972925090" style="float: right; width: 400px; height: 396px;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimos_Iv0TjEKdgo9zF7cKYm-g89rSj4AwKj-bNLFcvLRzE_QeM3ypRZHReDLxf_vuReNN4ExhA_6uUsHOBZxwJ-H8U5k61hY1KtnQJl-T5_OqDRH2xe-SySXXk9zDoheOZQ6J7MmB88fcc/s400/santoro.jpg" border="0" /></a><strong><span style="font-size: 130%; color: rgb(204, 0, 0);">“COMBATIENDO AL CAPITAL”</span></strong><br /><strong><span style="color: rgb(204, 0, 0);">Peronismo, política y economía. El proyecto inconcluso.</span></strong><br /><br /><em>Especial para La Tecl@ Eñe</em><br /><strong>Por Rubén Américo Liggera*<br /></strong><br /><em><span style="font-size: 85%;">Ilustración: Daniel Santoro<br /></span></em><br />Resulta interesante advertir de qué manera la experiencia propia nos permite comprender los hechos del pasado. En efecto, a más de medio siglo del advenimiento del peronismo, los sucesos políticos y económicos de estos últimos años nos muestran cabalmente cómo pudieron haber sido de potentes, transformadores y revulsivos para el <em>status quo</em> los gobiernos populares del Gral. Perón entre 1946 y 1955<br />Los grupos que vieron afectados sus intereses reaccionaron airadamente y no dudaron en recurrir a la violencia para derrocar a la “segunda tiranía”.<br />Luego de terminar la Segunda Guerra Mundial el mundo necesitaba alimentos de manera que, una vez más Argentina se vio favorecida-como ahora-, por un ciclo de alto valor internacional de las materias primas.<br />Sin embargo, desde 1943 gobernaban en el país militares nacionalistas y el entonces Coronel Juan Perón era parte del mismo. Bajo su dirección se crea el Consejo Nacional de Post Guerra, a cargo de José Figuerola. Allí se diseña la política económica del gobierno militar y resulta ser un antecedente inmediato del Primer Plan Quinquenal (1947-52)<br />En 1945, el pueblo trabajador rescata a su líder en los sucesos del 17 de octubre; en 1946-con la oposición de la Unión Democrática y el embajador Braden- la fórmula Perón-Quijano gana limpiamente las elecciones.<br />En ese contexto, el gobierno popular de Perón reivindica el papel del Estado y su directa intervención en su política económica.<br />El tratado Miranda-Eady (1946), el Pacto Andes (1948) y la misión Cereijo (1950) trataron de alguna manera de aliviar las consecuencias del bloqueo de divisas y el boicot norteamericano.<br />El Plan Quinquenal se proponía: expansión industrial, rescate de la deuda pública y privada, nacionalización de los servicios públicos, redistribución de la riqueza, obras públicas, crecimiento del mercado y el consumo interno, pero sobre todo, financiación para la expansión industrial a partir de las cuantiosas ganancias de ese entonces producidas, como dijimos, por términos de intercambio muy beneficiosos.<br />El presidente Perón expresó en el Congreso al presentar las funciones básicas del plan:”<em>Sin bases económicas no puede existir bienestar social; es necesario crear esas bases económicas.(…)Debemos producir el doble de lo que estamos produciendo; debemos a ese doble multiplicar por cuatro, mediante una buena industrialización, es decir enriqueciendo la producción por la industria; distribuir equitativamente esa riqueza y aumentar el standard de vida de nuestras poblaciones hambrientas, que son la mitad del país; cerrar ese ciclo con una conveniente distribución y comercialización de esa riqueza; y cuando el ciclo, producción, industrialización, comercialización, consumo, se haya cerrado, no tendremos necesidad de mendigar mercados extranjeros, porque tendremos el mercado dentro del país(Aplausos prolongados)y habremos solucionado con ello una de las cuestiones más importantes, la estabilidad social, porque el hambre es muy mala consejera de las masas(…)La solución del problema argentino está en aumentar la producción…” </em>insiste Perón. Y continúa desarrollando la idea: <em>"…debemos ir pensando en organizar, que hasta ahora está totalmente desorganizada, lo que ha dado lugar a que hasta el presente el beneficio de esa riqueza haya ido a parar a mano de cuatro monopolios, mientras los argentinos no han podido disfrutar siquiera de un minuto de esa riqueza (Aplausos prolongados) Esa riqueza se ha perdido por falta de organización. Y ¿quién ha de organizar la riqueza? ¿Los monopolios? Se habla de economía dirigida. <strong>Y yo pregunto ¿dónde la economía es libre? Cuando no la dirige el Estado, la dirigen los monopolios (Aplausos) con la única diferencia de que el Estado lo puede hacer para repartir el beneficio de la riqueza entre los catorce millones de argentinos, mientras los monopolios lo hacen para ir engrosando los inmensos capitales de las casas matrices, allá lejos, en el extranjero</strong> (Aplausos prolongados)…”</em> (Malgesini, Graciela y Álvarez, Norberto, <em>El Estado y la economía</em>, 1930-1955, II, Bs.As., 1983, pp.31-32)<br />Con respecto a la renta diferencial de la tierra, con las regulaciones del comercio exterior por medio del IAPI (Instituto Argentino para la promoción del Intercambio) se logra desacoplar el precio de comercialización interna de los valores internacionales con un precio sostén. Además, con la diferencia entre la compra a los productores y la venta internacional se financiaba la industrialización subsidiando la importación de bienes de capital. <em>“La idea que subyacía en estas medidas probablemente haya sido que si se pagaban mejores precios a los agricultores, éstos no hubieran encauzado sus ahorros hacia el desarrollo del sector industrial, que era el objetivo de la política oficial. <strong>Por el contrario podía haberlo dispersado hacia empresas no productivas o especulativas en negocios inmobiliarios”</strong></em> (Di Tella, Guido y Zymelman, Manuel, <em>“Las etapas del desarrollo económico argentino</em>”, citado por Kandel Pablo, Claves de la economía argentina 1810-1983, Bs. As., 1983)<br />Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia…<br />La agresiva reacción de la patronal del campo ante la Resolución 125 en el 2008 que establecía retenciones a la producción agrícola puede explicarse por este antecedente de política económica implementada por un gobierno nacional y popular.<br />La llamada “Comisión de Enlace” (SRA, CRA, CARBAP y FAA), como la Sociedad Rural en los ´50, no pudo esta vez convocar a las Fuerzas Armadas para interrumpir un proceso democrático. Por suerte la realidad nacional e internacional cambió.<br />Pero un nuevo protagonista hizo su aparición: el monopolio mediático que con su inmenso poder puso en jaque al gobierno nacional. Distorsionando la realidad, ninguneando, evadiendo el análisis de la historia económica de la Argentina, con el apoyo de vastos sectores medios y paradójicamente de grupos de izquierda, jugaron sus cartas a la erosión del poder presidencial y a su eventual recambio. Todo dentro de las reglas de la democracia, claro.<br />Debemos reconocer que las retenciones son necesarias para financiar políticas de Estado pues, como dijera Perón, nadie puede garantizar, sino el propio Estado, la distribución equitativa de la riqueza. Además, es su función indelegable concebir y desplegar la estrategia del desarrollo nacional y la distribución equitativa de la riqueza.<br />El modelo agro exportador- como es sabido-no hizo de Argentina un gran país; el “granero del mundo” es el mito del Centenario creado por quienes se beneficiaron y sus lenguaraces.<br />Muy por el contrario, la enorme riqueza de las ventajas comparativas fue dilapidada alegremente y no contribuyó a la financiación de la industria nacional y al bienestar del pueblo.<br />Que en el siglo XXI se haya reinstalado la idea de que la producción primaria, basamento ideológico de la “patria sojera”, sea nuestro destino manifiesto es un verdadero despropósito.<br />La cuestión de fondo, la que nos convoca por estos días, es volver a discutir el “modelo de país”, como tantas otras veces en nuestro devenir histórico.<br />Sabemos también que la historia no se repite, otros son los personajes y otras las circunstancias, pero cuando se reincide en los errores, suele pagarse un alto costo.<br />Lo cierto es que de una adecuada integración de la economía argentina depende el futuro de las próximas generaciones.<br />Igual que en otras oportunidades, nos vemos polemizando con quienes pretenden restaurar un elemental sistema portuario de producción primaria de escaso valor agregado.<br />La anhelada Justicia Social será posible si acumulamos riqueza y si la distribuimos entre los trabajadores, si vamos en ayuda de los sectores más postergados.<br />Los estragos del neoliberalismo o del anti-proyecto de los ´90 <a title="" style="" href="post-create.g?blogID=4407984366460646650#_edn1" name="_ednref1" target="_blank">[i]</a> –igual que los producidos por el modelo conservador de principios del siglo XX - deberán ser reparados en el menor tiempo posible. Las necesidades no pueden esperar más. El rumbo definitivo de nuestra economía deberá ser consolidado con una propuesta económica de desarrollo industrial que ampare a los cuarenta millones de compatriotas.<br />Combatir al capital, como expresa el saber popular, es nada más ni nada menos que humanizarlo, ponerle nombres y rostros; hacer que valga la pena vivir en Argentina.<br /><strong>*Poeta</strong><br /><br /><a title="" style="font-style: italic;" href="post-create.g?blogID=4407984366460646650#_ednref1" name="_edn1" target="_blank">[i]</a><span style="font-style: italic;"> Véase Poratti, Armando, “Anteproyecto de la sumisión incondicionada al norte imperial”, opuesto al Proyecto de la Justicia Social, 1945-1976, en Cirigliano Gustavo et.al. Proyecto Umbral. Resignificar el pasado para conquistar el futuro, Bs.As., 2009</span>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-15340789893221925012010-07-23T20:32:00.001-07:002010-07-23T20:32:32.521-07:00<h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://lateclaene.blogspot.com/2010/07/las-grietas-y-los-miedos-ruben-liggera.html">Las grietas y los miedos/ Rubén. A. Liggera</a> </h3> <div class="post-header"> </div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZOt6klRTRKgxWmCiGl8fpVMHGZHh7FqKzBObE2SsqKg4X9Hvluq7HfKRGSwyv0v80SfmSpO5g22-G0RppC_fFqDZlr9XB_DNbb3lSzzUuK7rcdV9xUAbgPYlFlxDRTDuu-1uGvTBE7tvo/s1600/pm-23767-large.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5495746644815218354" style="float: right; margin: 0px 0px 10px 10px; width: 400px; height: 355px;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZOt6klRTRKgxWmCiGl8fpVMHGZHh7FqKzBObE2SsqKg4X9Hvluq7HfKRGSwyv0v80SfmSpO5g22-G0RppC_fFqDZlr9XB_DNbb3lSzzUuK7rcdV9xUAbgPYlFlxDRTDuu-1uGvTBE7tvo/s400/pm-23767-large.jpg" border="0" /></a><strong><span style="font-size: 130%;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);">LAS GRIETAS Y LOS MIEDOS</span><br /></span></strong><br /><strong>Por Rubén Américo Liggera</strong> *<br /><em></em><br /><em>(Especial para La Tecla Eñe)</em><br /><strong><em><span style="font-size: 85%;">Ilustración: Omar Panosetti</span></em></strong><br /><br />Lo que se concibe como “la realidad”, no siempre es terso, suave, lisito. Muy por el contrario, suele mostrar protuberancias, asperezas, rayaduras. Y es precisamente por entre medio de esas oquedades que se filtran aguas agitadas y desechos cloacales.<br />Estas inesperadas suciedades perturban, producen molestias y dolores; inquietan, generan miedos. Malestares irracionales que ordenan o bien callar o bien reaccionar airadamente. Con flujos y reflujos, de vez en vez, según se cierren o abran inesperadas rendijas, sin darnos algún respiro o tiempo para pensar, la realidad se sacude el lomo y nos salpica la cara.<br />¿Quién nos mea y nos dice que está lloviendo? Sin caer en la tentación facilonga de las teorías conspirativas podemos afirmar-porque las evidencias son muchas-que los medios monopólicos y el poder concentrado, exasperados porque se cuestiona su inmenso poder, día a día inoculan veneno por esas hendiduras de la realidad.<br />Acorralados por el ímpetu político de las aspiraciones populares encarnadas en el actual gobierno nacional, cada mañana tratan de instalar la agenda del terror. (¡Ay, Arnaldo Pérez Manija!)<br />Ahora bien, por alguna razón o una sumatoria de factores coyunturales, en algún momento funcionó. Baste recordar la arremetida agromediática del 2008 abundantemente rociada por el virus de la Gripe A, las valijas diplomáticas y las elecciones del 28 de Junio.<br />Sin embargo, a poco de andar, se generaron los adecuados anticuerpos que nos permitieron limpiar con cierta rapidez el horizonte cultural, político y social que nos agobiaba. La Presidente de la Nación encolumnó detrás de su liderazgo a vastos sectores populares y además, hizo posible que se corriera el velo de la manipulación, el ninguneo, la mezquindad y la mentira.<br />La figura de las grietas la tomamos prestada. Es una de las tantas buenas ideas del filósofo y dirigente sindical Horacio Ghilini. En un artículo publicado en <em>Realidad. La única verdad</em>, editada por la Secretaría de Estadísticas, Registros y Defensa del Consumidor de la CGT, titulado precisamente “Están buscando la grieta”, desarrolla esta idea de la infiltración diaria con respecto a temas de la economía nacional. Lo expresa de esta manera: “Corriendo detrás de los hechos, la corporación mediática y la oposición política tradicional perdieron la batalla cultural de querer instalar la recesión. Pero entonces buscaron la grieta por el lado de la inflación: generar miedo con la espiral inflacionaria, el nuevo centro de escena”. Y culmina su razonamiento:” Pero la confrontación de los modelos persiste, ahora lo grupos concentrados y formadores de precios van a presionar con el desabastecimiento…tratan de que la grieta se produzca en el cuello de botella que dejó la desinversión empresaria y la mayor capacidad de compra de la población, especialmente en la cadena alimentaria”.<br />Nosotros nos hemos permitido extender la idea a otros campos. ¿Qué temas escupen a diestra y siniestra los medios monopólicos y sus satélites menores sobre el café con leche y las medias lunas por las mañanas?<br />Veamos que sucede en la cala de la “realidad virtual”. Tenemos por ejemplo la tan manoseada inseguridad. Asesinatos y violaciones en el gran Buenos Aires, puebladas en Bariloche, motochorros en la capital. El país se empapa de sangre. Ayer nomás en su editorial, el gran diario argentino admonitoriamente señala al gobierno que “es necesario implementar una estrategia de seguridad racional, orientada a la prevención del delito, tanto en el espacio público como en los centros de detención, abarcando la población marginal y combatiendo la reincidencia.” (“El Estado, ausente ante la inseguridad”,<em> Clarín</em>, 26.06.10) Pero el mismo día, en otro diario nos enteramos de que el 70% de la población carcelaria son procesados sin juicio ni sentencia firme, que aunque haya más presos la seguridad no mejora (H. Verbitsky, “Los treinta mil”, <em>Página/12)</em><br />Pero el miedo a compartir la calle, por mucho que se esfuercen, fue desmentido por la alegría popular durante los festejos del Bicentenario o los triunfos de nuestra selección nacional de fútbol.<br />Con respecto a la inflación, además de cuestionar las mediciones oficiales del INDEC y de satanizar a Guillermo Moreno, pone en tela de juicio la eficacia de las discusiones paritarias o directamente las bondades del “modelo”. La economía real, sin embargo, nos muestra indicadores muy sólidos, difíciles de desmentir por “analistas privados”. ¡Ni qué hablar de la pobreza revisitada cada tanto, del tipo de cambio o del sainete veraniego con Martín Redrado como primer actor por el uso de reservas para pagar deuda externa!<br />A pesar de la crisis internacional, Argentina no ha perdido su rumbo económico y lentamente se van recuperando puestos de trabajo y poder adquisitivo.<br />La “violencia social” es considerada más bien una anomalía que como la necesaria movilización de los sectores sociales y sindicales en reclamo de derechos. Y aunque Doña Rosa exige represión nuestro gobierno no les va entregar un muerto tan fácilmente.<br />Los Derechos Humanos son bastardeados permanentemente. Se justifican la violencia de género, el gatillo fácil, la discriminación ideológica y social, nunca menguada en la Argentina.<br />El caso de los hermanos Noble Herrera afecta directamente a la dueña de Clarín. Cuenta además con el apoyo de ciertos periodistas, un par de divas o la corporación de medios casi en pleno. Por ejemplo, no nos sorprende para nada el editorial del diario de los Mitre con respecto a la candidatura de Abuelas al Premio Nóbel de la Paz. Descalifica la figura de Estela de Carlotto y su largo trabajo por recobrar la identidad de niños robados y el consiguiente castigo a los apropiadores. Dice <em>La Nación</em>, también ayer, 26 de Junio:” La postulación de la asociación Abuelas de Plaza de Mayo al Premio Nobel (SIC) de la Paz motiva algunas reflexiones sobre el apoyo explícito del Estado argentino y sus funcionarios a determinadas entidades que continúan manteniendo una visión sesgada respecto de la dolorosa década del 70”. Valora su militancia, pero (siempre hay un pero), “…algunas de las acciones que apuntan a aquel objetivo pueden colisionar con las libertades individuales de las personas cuando las supuestas víctimas son adultas y no desean conocer su origen. El caso de Marcela y Felipe Noble es una clara muestra del avasallamiento de los derechos humanos en nombre de los derechos humanos” En fin…justicia no es lo mismo que venganza ni resentimiento. Nosotros lo sabemos.<br />La sanción de la Ley de Servicios de Medios Audiovisuales y la presunción del origen espurio de las acciones de Papel Prensa los ha puestos nerviosos, en serio. Su entrada en vigencia, luego de los impedimentos judiciales demolidos por la Corte Suprema, hará realidad la multiplicación de medios y de fuentes de noticias, ¡aunque se queden sin trabajo los muchachos de 6 7 8! La “prensa independiente” no debería sentir miedo, mucho menos los periodistas, ya que en los últimos años la libertad de prensa ha sido respetada a rajatabla. (¿Desinformación?: la noticia de la abolición de la figura del desacato a una columna, al pie, en página 45 y par. Y no exageramos)<br />¡OH, la corrupción! Jaime, De Vido, Echegaray, Antonini Wilson han generado ríos de tinta. Pero la condena a todos aquellos que hayan violado la ley no la hará la prensa sino la Justicia. Y el funcionario deshonesto, además de ser separado de sus funciones, deberá cumplir su condena. ¿Cuál es el problema? Confiemos en la Justicia. Con eso basta.<br />En las relaciones exteriores nos alertan sobre el “aislamiento” del país. Según los medios monopólicos somos parias o leprosos internacionales. Nada más alejado de la verdad. No escuchar las recomendaciones de los organismos de crédito nos has llevado a recrear un círculo virtuoso que sólo nos resta profundizar. Ni hablemos de la hermandad latinoamericana o el respeto de los países poderosos. ¿Es que tanto añoran las relaciones carnales?<br />A los variados reclamos sectoriales, a las movilizaciones sociales, natural en cualquier sociedad democrática, ahora los llaman “crispación”.Pero, ¿quiénes viven alterados? ¿Quiénes mastican rabia? ¿Quiénes cierran los puños y amenazan? Solamente aquellos que ven afectados sus intereses; aquellos que no soportan la felicidad y la participación del pueblo en las decisiones de gobierno; aquellos que quieren para sí y sólo para sí, el usufructo del poder económico y político. Y para conservarlo no creen perder su honorabilidad si recurren a la violencia, el chantaje, la descalificación, el negociado o la vulgar mentira. La historia de la Argentina está preñada de hechos de este tipo.<br />Gracias Horacio por motivarnos a pensar que el detritus filtrado por las grietas de la realidad ya no nos hace mella. Porque por más que se esmeren no conseguirán amargarnos el día. No sentimos miedo; a pesar de desayunarnos con crímenes atroces, inestabilidad económica, inflación, caos, desocupación y pobreza, el deseado pánico social no nos paraliza. Porque sabemos que la “realidad” es así nomás: rica, compleja, contradictoria, cada vez somos más los que no pensamos en retroceder.<br />Lanzados hacia adelante vivimos esperanzados y seguimos imaginando el futuroPoucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-16148856357788942812010-05-30T17:07:00.000-07:002010-05-30T18:08:42.254-07:00¿EFECTO BICENTENARIO?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihCHaY32hV3Y2GjvX27h1reMoF4pwMQH0Dd0SaWOdp5SvCnzsrm4kqYvEuyRj4tZ5WbqihM-qEMzn-OxScys67MpS2tbPY2yCNSuo6EgvhRXpKrlMu_W2EYppmj6F-3lDpJsx6iSidjj4o/s1600/cabildo.jpeg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 140px; height: 105px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihCHaY32hV3Y2GjvX27h1reMoF4pwMQH0Dd0SaWOdp5SvCnzsrm4kqYvEuyRj4tZ5WbqihM-qEMzn-OxScys67MpS2tbPY2yCNSuo6EgvhRXpKrlMu_W2EYppmj6F-3lDpJsx6iSidjj4o/s400/cabildo.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5477232905372420226" border="0" /></a><br />Analizar un hecho complejo como lo sucedido el 25 de Mayo resulta extremadamente difícil. Podríamos sacar distintas conclusiones y todas serían legítimas. Por mi parte, deseo referirme a tres o cuatro cuestiones dignas de considerar para su reflexión.<br /><span style="font-weight: bold;">¿Miedo?</span> Pareciera que no. Millones de personas en la calle demuestran lo contrario. El pueblo dejó sus fortalezas y salió a la calle. Compartió asombro y alegrías con el almacenero, el oficinista, el profesional, el barrendero. La calle es lo social por excelencia, distinto al barrio cerrado o el shooping de los ´90.Algo pasó entonces. No se cumplió la teoría del "miedo" a la inseguridad, a la violencia callejera.<br /><span style="font-weight: bold;">¿Indiferencia?</span> La concurrencia masiva a todos los eventos y espectáculos que se propusieron demuestran lo contrario. El pueblo tuvo activa participación. Los ídolos populares fueron ovacionados y aplaudidos. El pueblo pareciera necesitar convites de calidad, respetuosos y sobre todo, con contenido.<br /><span style="font-weight: bold;">¿Crispación?</span>¿Alguien vio personas enojadas, intolerantes, iracundas? La confraternidad codo a codo demuestra lo contrario.Pareciera que solo se crispa el poder cuando es interpelado y pretende extenderlo desde la pantalla o la columna de opinión a toda la ciudadanía.<br />¿Caos? El orden y la corrección de grandes mareas humanas demuestran lo contrario. No hubo quejas de ningún tipo a pesar de el empeño de algunos medios en "crispar" a los automovilistas antes, durante y después de los festejos.<br /><span style="font-weight: bold;">¿Apoliticidad?</span> La celebración de los relatos históricos, el aplauso, la ovación o el silencio reflexivo demuestran lo contrario.Fue un gran gesto político nacional y popular. Si se logra conducir ese flujo de voluntades podríamos cambiar el sentido de nuestra historia.El amor a la patria volvió a ser un sentimiento noble. El desfile militar fue aplaudido a pesar de que los responsables del genocidio de los ´70 están siendo juzgados.La propuesta fue política, eminentemente política: desde el salón de personalidades políticas latinoamericanas a la carroza de las Madres.Y creo que nadie podrá decir lo contrario, salvo que sea un necio o un mentiroso a sabiendas.<br /><span style="font-weight: bold;">¿Espontaneidad?</span> Durante cuatro días se desarrolló un programa largamente preparado en sus más mínimos detalles. Nada falló. No hubo nada que objetar. El pueblo concurrió masivamente a los lugares indicados y en los horarios prefijados.De ninguna manera fue una celebración "espontánea", si hasta hubo medios detransporte gratuitos para favorecer la concurrencia.<br />Y así por el estilo podríamos continuar analizando otros aspectos de lo sucedido. También sería legítimo pensar que estamos ante un momento de inflexión.Y como dice Aliverti:"Algo volvió o algo nunca se fue del todo".Lo más probable. Somos muchos los que resistimos la barbarie neoliberal de la década pasada. Pero también los jóvenes deben haber sentido algo nuevo.Tal vez ha llegado el momento de revalorar la participación en la política, en las organizaciones sociales, en las instituciones de la sociedad democrática.Tal vez sea la oportunidad que expresé en mi artículo anterior sobre el Bicenterario. Más compromiso social será la única garantía para la profundización de los cambios políticos, económicos y sociales estamos reclamando desde hace tiempo.<br />Sé que algún amigo ha pensado alguna vez que pequé de ingenuidad.Pero no me arrepiento, tanta perseverancia tendrá su recompensa. Espero que sea pronto y alcance a disfrutarla.Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-6996270826293744652010-05-22T07:43:00.000-07:002010-05-23T09:32:59.379-07:00<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cusuario%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Californian FB"; 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font-family: "Californian FB";"><o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p><br /></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoHeading7" style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB"; font-weight: normal; font-style: normal;">A Quique Varela<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <h3><span style="font-family: "Californian FB";">I<o:p></o:p></span></h3> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><i style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><i style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">Sólo una vez caminaremos sobre las aguas<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><i style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">Nicolás Cócaro.</span></i><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Eres también mi madre y su aroma de joven mujer<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>que va viniendo por el patio fresco. Se inclina hacia mí como una flor<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y me alzan sus brazos hasta unos labios plácidos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Eres la enramada, la higuera, el laurel, el agua inmóvil<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>en mi cara otra vez,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>esta mañana ciega, ardua,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>como la loza de todos tus muertos que son también los nuestros.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Y mi padre que silba y las palomas lo coronan por increíblemente bueno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Lo arrullan con alas de franela tibia. Y él, silba siempre milongas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Son canciones que no conozco todavía. Y es alto. Un roble. Una montaña<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>de tristeza que sueña con tardes largas, pajareras reales, la senda del maíz,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>gomeras jubilosas. Espera y sueña. Silba. Todavía espera. Todavía canta.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Y sólo yo sé que está soñando.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Porque yo también soñaré con él, con ellos, contigo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Y te veo hermosa, monstruosamente bella vestida con harapos de seda.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Seductora y fatal como en los tangos. Aunque tus manos sangren<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y de tus pechos mane leche áspera.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Es infinitamente fugaz ese beso que me dejas al pasar<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>porque luego suenan y rechinan los cascos de negros caballos<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>disparados contra la multitud<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y los sables en alto serán largos relámpagos de estío y entonces, solo, en un rincón,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">estoy llorando.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Pero ella después, abultó su cintura y veo a mis hijos correr despreocupados,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>a las palomas volar en círculos desnudos, a Juan Pascual que camina<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>por unas vías silenciosas, a Santos, que quizás sonría ahora como una efigie<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>sin tiempo, la escarcha filosa en la batea y un sol de fuegos crueles<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>que me ciega y por eso estoy llorando, esta mañana,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">solo,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>con mi sombra detenida en un patio con baldosas rojas y banderas sin manchas<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">todavía.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Es que todos estamos cantando. Porque siempre estaremos juntos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Como ahora, cuando siento un apretón de manos tibias, unos corazones abiertos<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>como granadas dulces<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>en la huerta quieta, que huele a lavanda, a jazmín, a romero.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Y así cantaremos, compañeros, del brazo y por la calle.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Hasta que se trunque esta luz nodriza que siempre me estará llevando<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>hacia la boca del silencio. Atrás. A tu regazo limpio de crímenes impunes<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y traiciones.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Limpio y puro. Hasta la eternidad. Hasta tu placenta en luz.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Así te sueño cuando llegue para dormir: niño, hambriento de tierra negra.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Y siempre me amarás, aunque te escupa y te maldiga entre hipos <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y pudores de macho acosado. Seré de todos y profundamente tuyo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Con todos tendré la carne en flor, lombrices, sueños podridos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">De todos, yo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>Y también los míos. Los nuestros. Los nuestros, Patria: los soñadores,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>mi padre, mi madre, mis hijos. Los que decidirán un día tu destino<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>de madraza doliente, los que volverán a matar en tu nombre, los que te engañaron,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>los que te mintieron a sabiendas. Todos, Patria, todos sobre tus paños<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">de bosta tibia que esta mañana de Mayo con clarines<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y puñales, están humeando como un trago de ginebra, como un tren<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>sin fin y sin destino, como esta puteada que se dice entre dientes<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>al golpear un yunque con martillos de esperanza,<o:p></o:p></span></p> <h4><span style="font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></h4> <h4><span style="font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></h4> <h4><span style="font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></h4> <h4><span style="font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></h4> <h4><span style="font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></h4> <h4><span style="font-family: "Californian FB";">II<o:p></o:p></span></h4> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><i style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">Y sobre ellos arde la memoria<o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><i style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>zarza que no se consume <o:p></o:p></span></i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right;" align="right"><i style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">Odiseas Elitis</span></i><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>¡Oh, jardín de huesos sin nombre!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>¡Oh, territorio real de la albahaca, la pasión inaugural, el sapo!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>¡Oh, Patria!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>De ti y de mi madre tengo todo esto que soy:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>las manos pequeñas en los bolsillos de un tapadito azul marino<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>mientras caminábamos juntos en la bruma hacia una vencida y herrumbrada cruz,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>hace ya tantos años y tanta infancia yerta<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y la certeza de una muerte incierta,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y el agua fría y dura que me está mojando el rostro,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y el sendero desbrozado y claro que me llevará seguro hasta tu entraña,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y los sueños que olvidó mi padre entre fuelles desolados y naranjas ebrias,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y esos ejércitos sin rostro ni medallas ni galones puesto a morir allá en el lejano sur,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>y esos seres palpitantes que te habrán soñado también la faz y el alma, <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">como yo, como los míos,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>como la mujer de cabellera en racimos sobre la espalda blanca<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>que ama sin reparos mi pobre carne, mi sed, mis miedos, mi palabra insurrecta.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">Todos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">Son los nuestros, Patria. Todos ellos. Nosotros, tus hijos: medio chorros y astronautas, siempre desterrados aún en el regreso, indolentes hasta lo imposible,<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">moreiras rocanroleros, estatuas sin biógrafos ni rótulos, loquitas ilustres, políticos<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">en carnaval, pilatos y césares y judas de ocasión,<span style=""> </span>algo cobardes y soplones, manosueltas, valientes en tren de justicieros, mitómanos insomnes, <st1:personname st="on">general</st1:personname>mente poetas; todos, Patria, todos los que en ti somos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><span style=""> </span>En ti crucificados:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt; font-family: "Californian FB";">¡Oh, Patria!<o:p></o:p></span></p> Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-9508139565161607352010-05-19T18:55:00.000-07:002010-05-19T18:58:20.490-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1EgcuxaKn7j2I6xV2SLNcji4dmkaYBQl8zJc1-fyoiqYKcLX2Xhk6zRKLApAaFiDqxhYkoSJweFxGz_MHxy8C0IZwlSAt6z3KdkSmerk-cSNmKW0L9PrXFymbec5F4lZDTpcQm_UGl6dV/s1600/El_Taller.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 269px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1EgcuxaKn7j2I6xV2SLNcji4dmkaYBQl8zJc1-fyoiqYKcLX2Xhk6zRKLApAaFiDqxhYkoSJweFxGz_MHxy8C0IZwlSAt6z3KdkSmerk-cSNmKW0L9PrXFymbec5F4lZDTpcQm_UGl6dV/s400/El_Taller.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5473165184495780706" border="0"></a><br /><br /><br /><br />17 mayo 2010<br />Liggera Rubén/De los fastos del centenario a la encrucijada del bicentenario. Argentina 1910-2010<br /><br /><br />“¡Oh, Pampa!¡Oh, entraña robusta/mina de oro supremo!/(…)De ese inexhausto granero/ saldrá la hostia del mañana;/el hambre será, si no vana,/menos multiplicada y fuerte,/y será el paso de la muerte/menos cruel con la especie humana.”<br />Rubén Darío, Canto a la Argentina.<br /><br />“Otra vez la sociedad argentina se parte en dos bandos. Otra vez, como tantas otras veces: morenistas y saavedristas, federales y unitarios, mitristas y autonomistas, irigoyenistas y conservadores, peronistas y gorilas. Otra vez se aparece claramente en el escenario político el antagonismo entre dos proyectos”<br />Norberto Galasso<br /><br /><br />Por Rubén Américo Liggera<br />(Especial para La Tecla Eñe)<br /><br />Ilustración: Castagnino<br /><br />En pleno auge del modelo agroexportador, el Centenario fue glorificado con toda la pompa de los nuevos ricos. Grandes personajes del mundo de esa época participaron de los fastos celebratorios coronados con un almuerzo en la Fragata Sarmiento, un concierto en el Colón y un imponente desfile militar.<br />Argentina era la perla más preciada de la corona Británica; el “Granero del Mundo” proveía de materias primas a los países industrializados consolidándose la división internacional del trabajo.<br />Pero no todo lo que brilla es oro. Esa profundización oligárquica e inequitativa del capitalismo llevaba en su seno sus propias contradicciones. Recordemos la “Semana Roja”, que comenzó con la celebración del 1º de Mayo de 1909, fue reprimida ferozmente por la policía comandada por Ramón Falcón y produjo 80 heridos y 14 muertos. Le siguió una huelga general entre el 4 y el 9 de mayo declarada por las dos centrales obreras: la FORA y la UGT. Más tarde, en un acto de justicia popular, el 15 de noviembre Falcón es asesinado por un joven anarquista judío, Simón Radowizky.<br />No olvidemos tampoco la oprobiosa Ley de Residencia, sancionada en 1902 a instancia del Senador Miguel Cané, el mismo de Juvenilia, por expresa solicitud de la Unión Industrial poco antes, en 1899. Permitía la expulsión de los extranjeros, especialmente anarquistas y socialistas. La discriminación, el antisemitismo y la xenofobia reinantes en la Argentina del Centenario permitieron expresiones como:”¡fuera los rusos!” o la acción directa de la Liga Patriótica.<br />Sin embargo, la “Argentina modelo” había sido imaginada por los ideólogos del ´80 con el concurso de la inmigración hacia fines del siglo XIX y principios del XX; una sociedad “blanca” poco a poco fue desplazando a los criollos y mestizos; una naciente clase media, más racista y educada que económicamente relevante, se va diferenciando de las clases populares. Estas actitudes intolerantes se profundizarán en posteriores circunstancias políticas, en el Yrigoyenismo, por caso, y en especial antes, durante y después de los primeros gobiernos justicialistas. Los cabecitas del “aluvión zoológico” habían irrumpido sin pedir permiso de la mano de su líder; arrogantes, desfachatados, violentando el estatus quo de esa sociedad estratificada. Actitud no permitida y por eso mismo rechazada por la oligarquía y, curiosamente, el “medio pelo”, personas casi tan pobres como ellos, pero eso sí, pseudo educados y democráticos. En fin, digamos que “civilizados”, para rememorar a la”zoncera madre”de todas las zonceras argentinas.<br />Otra curiosidad: la ley de Residencia fue derogada recién en 1958 por el Presidente Arturo Frondizi.¡Cincuenta y seis años después!<br />Los poetas cantan loas al esplendor económico del centenario (malgastado por unos pocos, claro). El citado Rubén Darío y su farragoso Canto a la Argentina; Leopoldo Lugones y su égloga secular a "los ganados y las mieses”; Calixto Oyuela en su Canto a la Patria dirá: “Ya á la joven nación el mundo aclama; /Y viendo hervir en torno/Feliz y palpitante muchedumbre, /La generosa mano al mundo tiende, /Y ágil y fuerte, asciendeDe su destino á la eminente cumbre”.<br />En fin, si bien estética e ideológicamente conviven varias tendencias literarias, se imponen temas caros a la elite dirigente como las alabanzas agrarias, la fecundación inmigratoria, el éxito inevitable.<br />Sin embargo, como sabemos, ese progreso no será indefinido. Desagraciadamente esa profecía no será cumplida.<br /><br />Crisis del modelo liberal<br />Hacia 1930, luego de la quiebra de Wall Street, el modelo económico y político liberal es cuestionado en Argentina y en el mundo.<br />Asistimos al primer quiebre del orden institucional mediante un recurso deleznable como fueron los golpes de estado encabezados por el Ejército y apoyado por la Iglesia y el poder económico financiero durante casi medio siglo. El presidente radical es desalojado del poder por el Gral. Uriburu. En la denominada “Década Infame” gobiernos fraudulentos se doblegan ante el imperio. El Pacto Roca-Runciman –considerado el “estatuto legal del coloniaje”-será la entrega más emblemático de los interesas nacionales. El 1º de mayo de 1933 se firma el tratado por el cual Inglaterra se comprometía a continuar comprando carnes argentinas en tanto y en cuanto su precio fuera menor al de los demás proveedores mundiales. Es decir que el modelo agrexportador sería mantenido a rajatabla. Al mismo tiempo nuestro país tomó el compromiso de no habilitar frigoríficos de capitales nacionales. Paralelamente se creó el Banco Central de la República Argentina con competencias para emitir billetes y regular las tasas de interés bajo la conducción de un directorio con fuerte composición de funcionarios ingleses. ¡Cualquier similitud con la actualidad es pura coincidencia! No obstante todas estas concesiones, se le adjudicó además a Inglaterra el monopolio de los transportes de Buenos Aires. Así, sin ruborizarse, Julio A. Roca (h) pudo decir: “la Argentina, por su interdependencia recíproca es, desde el punto de vista económico, una parte integrante del Imperio Británico.”<br />La posterior Revolución del ´43 pondría en marcha un proceso nacionalista que culminaría con el mítico 17 de octubre de 1945, cuando el pueblo libera a su líder, el Gral. Juan Domingo Perón.<br /><br />Del Estado de Bienestar al azote neoliberal<br />El período peronista significó el ascenso de las clases populares al poder. El Estado intervino en las cuestiones económicas y sociales. La distribución del ingreso alcanzó su máximo porcentaje. Por la sustitución de importaciones la industria nacional transformó a la sociedad con grandes migraciones internas hacia los polos fabriles. Se ejercen plenamente los derechos de los trabajadores, las mujeres, los niños, los ancianos, consagrados por la nueva Constitución de 1949.<br />Sin embargo, la oligarquía resentida no perdonaría tanta audacia. Un nuevo golpe-represor y sangriento como nunca se había visto antes-puso fin al Estado de Bienestar. Además de la proscripción, la persecución, cárcel y fusilamiento para los defensores del régimen anterior, comenzó a desmontarse el Estado justicialista.<br />Con idas y venidas, con gobiernos democráticos y de facto, entre 1955 y 2001 se destruyó el aparato productivo y se condenó a la pobreza y a la exclusión a millones de personas.<br />En este período son significativos el plan ejecutado por José Alfredo Martínez de Hoz, en 1976 durante la sangrienta dictadura de la Junta encabezada por Videla, apoyada por sectores económicos vinculados a los intereses portuarios, la Rural, la Iglesia y el poder financiero internacional y el golpe de gracia de Cavallo-Menem, con el cepo de la Convertibilidad en los ´90. Antes, durante la dictadura, el mismo Domingo Cavallo al frente del Banco Central había estatizado la deuda privada, provocando un grave perjuicio a los gobiernos venideros que vieron incrementada la deuda externa de 7.800 millones en 1975 a 45.100 millones en 1983(¡un 465% más en apenas 8 años!).<br />La inercia del gobierno de la Alianza profundizó la crisis del neoliberalismo y puso en cuestión a la clase política. Las medidas de Cavallo, nuevamente Ministro de Economía, conocidas como corralito, corralón, blindaje y megacanje y los ajustes salvajes sobre trabajadores y jubilados, hicieron estallar al país.<br />La pobreza llega a extremos inusitados con un 27% de la población; la indigencia ahora es del 15% y la desocupación trepa al 22%, contra el 4%, el 2% y el 2,8%, en 1974. (López, Artemio y Romero, Martín, citado por Adamosky, Ezeqiel, Historia de a Clase Media Argentina. Apogeo y caída de una ilusión, 1919-2003, Bs.As., 2009)<br />No debe haber otro ejemplo en el mundo de un país que voluntariamente, a conciencia y por convicción ideológica haya destruido su aparato productivo y haya condenado a su gente a la humillación y el oprobio.<br /><br />La encrucijada actual<br />Volvamos al acápite de Norberto Galasso. El bicentenario nos coloca frente a una encrucijada: continuar con este proyecto popular desarrollista o retroceder a una Argentina para pocos, productora de granos, carne, minerales, etc. con escaso valor agregado.<br />Aunque la economía haya crecido enormemente desde 2003, haya superávits gemelos, haya aumentado las tasas de empleo y hayan bajado sensiblemente la de desocupación y pobreza estamos a mitad de camino. Aún el 51% de nuestra exportaciones corresponden a productos agrarios (Scaletta, Claudio, Página/12, “Dueños de las Divisas”,suplemento Cash, 2/05/10) o también, como en 1955, nos encontramos produciendo menos petróleo y gas; pero además, existen menos reservas comprobadas (del mismo autor, en Página/12, Suplemento Cash, Investigación. El desafío energético.”Baja tensión”, 25/04/2010).<br />Las fuentes de energía-que deberán diversificarse-son esenciales para el desarrollo industrial y el bienestar general; la distribución del ingreso deberá extenderse a las grandes mayorías; la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual deberá ser una realidad para terminar con los monopolios de la información y la manipulación de la opinión pública; la ley de Entidades Financieras y un nuevo Estatuto para el Banco Central, serán indispensables para financiar al nuevo modelo industrialista; una nueva ley de minería para generar riquezas regionales. El pasado criminal de la dictadura deberá saldarse definitivamente con verdad y justicia. En fin, más y mejor democracia para vastos sectores de nuestra sociedad.<br />¿Tendremos margen para equivocarnos otra vez? Quien sabe. El tren no suele pasar dos veces. En Argentina hubo algunos momentos históricos con estas características, aunque tal vez no tan evidentes como por estos días. Pensemos en 1910, en 1930, en 1946, en 1958, en 1973.<br />Los norteamericanos lo resolvieron luego de la Guerra de Secesión, en 1865: el Norte, industrialista y necesariamente abolicionista, se impuso al Sur, algodonero y esclavista. Pero, “Nuestra oligarquía porteña sólo quería exportar carnes y trigo; era una clase ultramarina, miraba hacia fuera en lo económico y en lo cultural. No quería crear un país, quería gozarlo”, dice José Pablo Feinnman (“De un Centenario a otro”, Página/12, Contratapa, 20/04/02) Y continúa: "Este goce (su propio goce) es el que decide festejar el Centenario. 1910 es un largo año de festejos. Semeja lo que fue 1978 para la dictadura de Videla. Semeja el mundial de los militares. Vengan, vean, he aquí el paraíso terrestre”.<br />Creo que no exagera. Ambos períodos tienen muchas coincidencias. Sobre todo por la supremacía liberal en lo económico, la concentración del poder, el tufo oligárquico, la exclusión de las mayoría, la represión, la mentira autocelebratoria con Rubén Darío o José María Muñoz.<br />La democracia formal fue recuperada por el pueblo argentino en 1983. Ahora hay que darle contenido popular con producción, trabajo de calidad, consumo, participación. Con la esperanza como bandera. Con o sin poetas que nos acompañen.<br />Y como siempre-cuando estamos necesitados de inspiración- volvemos a don Arturo: "Lo que movilizó las masas hacia Perón no fue el resentimiento, fue la esperanza. Recuerde usted aquellas multitudes de octubre del '45, dueñas de la ciudad durante dos días, que no rompieron una vidriera y cuyo mayor crimen fue lavarse los pies en la Plaza de Mayo, provocando la indignación de la señora de Oyuela, rodeada de artefactos sanitarios. Recuerde esas multitudes, aún en circunstancias trágicas y las recordará siempre cantando en coro —cosa absolutamente inusitada entre nosotros— y tan cantores todavía, que les han tenido que prohibir el canto por decreto-ley. No eran resentidos. Eran criollos alegres porque podían tirar las alpargatas para comprar zapatos y hasta libros, discos fonográficos, veranear, concurrir a los restaurantes, tener seguro el pan y el techo y asomar siquiera a formas de vida "occidentales" que hasta entonces les habían sido negadas.( Jauretche, Los profetas del odio y la yapa, 1957)<br />Reconozcamos que puede haber matices, pero sin dudas hay un único camino posible. Basta ponernos de acuerdo en lo principal y dejar de lado lo secundario. Luego, sólo nos resta transitarlo con entusiasmo.<br /><br />Junín, Buenos Aires, mayo de 2010<br />rliggera@hotmail.com<br /><br /><br />www.http://lateclaene.blogspot.com/Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-60499944693147143552010-03-25T15:58:00.000-07:002010-03-25T17:56:16.612-07:00USTEDES NOS ENSEÑARON....<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjND9c9U2EiF2YHI3smzNb-_Ltf9H-N_57OnwxZay1mm5i1te99yeWBoZ83IzRyB4EvsJZk8X7qqLQqFCmbBWNarfukvCtGwGSwK1Vtb3FmRa8wzTgwrGeA7opYn2kyWB2CgWN1hyphenhyphenVtGqdm/s1600/pa%C3%B1uelos+madres.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 124px; height: 97px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjND9c9U2EiF2YHI3smzNb-_Ltf9H-N_57OnwxZay1mm5i1te99yeWBoZ83IzRyB4EvsJZk8X7qqLQqFCmbBWNarfukvCtGwGSwK1Vtb3FmRa8wzTgwrGeA7opYn2kyWB2CgWN1hyphenhyphenVtGqdm/s400/pa%C3%B1uelos+madres.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5452715550067159090" /></a><br />Los dichos de nuestra Presidente Cristina Fernández al cierre de su discurso el Día Nacional de la Memoria en la ESMA-ese templo del horror- resumen maravillosamente lo que venimos pensando desde hace mucho tiempo sobre<span style="font-weight:bold;"> Madres y Abuelas de Plaza de Mayo</span>. Dijo Cristina: "<span style="font-style:italic;">Ustedes me enseñaron. Yo aprendí".</span>¡Cuántas cosas aprendimos de estas mujeres golpeadas duramente por la vida! De simples amas de casa, de mujeres sin actividad política o social, por infinito amor a sus hijos, pasaron a la historia como lo que son y representan para nosotros y el mundo. Tenacidad, paciencia, solidaridad, convicción, voluntad, valentía, constancia, son algunas de las grandes enseñanzas de Madres y Abuelas.<br />Confieso que muchas veces aflojé, me faltó valor o voluntad, pero al ver los blancos pañuelos me lo reproché con dureza.¿Por qué no puedo yo -sano y aún joven-estar allí si ellas pueden? Sentí mucha vergüenza.<br />Ayer, luego del acto, de los mejores en Junín por la cantidad y calidad de los participantes, me acerqué para saludarlas. Eran cuatro, pero en realidad son miles, y les dije tomándolas de las manos:-¡Gracias!¡Muchas gracias!.Y me fui rapidito, caminando entre la gente, para que no me vieran llorar.<br />No sé que decirte, Liggera, no tengo palabras, dijo Poucet. Y después de de un largo rato comentó:"esto no se aprende en la escuela ni en Universidad, Ligge"....Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-56204353833469278662010-03-23T19:08:00.000-07:002010-03-23T19:12:32.275-07:00ARDES, MEMORIA, ARDES....<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjncxSHwW2Kima7pScacZnj_qS-R7IVqafA9a5qhjVnJj4C6tyTZ_TRWE3gJvTdSoH3oicEcvo_UQswJTGnJDnQcLTDKF9wKjE21yRQC-q-x9pXbujjJcQ8MXR4JD_DzjwkomYn_-2-cKMI/s1600-h/desaparecidos.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 124px; height: 86px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjncxSHwW2Kima7pScacZnj_qS-R7IVqafA9a5qhjVnJj4C6tyTZ_TRWE3gJvTdSoH3oicEcvo_UQswJTGnJDnQcLTDKF9wKjE21yRQC-q-x9pXbujjJcQ8MXR4JD_DzjwkomYn_-2-cKMI/s400/desaparecidos.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5452017238685271586" /></a><br /><span style="font-weight:bold;">24–M, MIÉRCOLES, EN LA PLAT</span>A<br /><br />Debajo de la gran magnolia<br />florecida que perfuma<br /> la tarde,<br />cuando el sol declina<br />ya su luz,<br />la muchachita rubia<br />y el muchacho <br />de camisa blanca<br />se besan<br /> con los ojos cerrados.<br />Con los ojos cerrados<br /> se besan<br />y dejan afuera del beso<br />y la tibieza de sus lenguas<br />al vendedor de pochoclos<br />y a las floristas.<br />Afuera dejan del amor<br />y sus urgencias<br />a los mandaderos,<br />a los oficinistas,<br />a las empleadas,<br />a las telefonistas,<br />que a esa hora<br /> presurosos<br /> cabizbajos<br />regresan a sus casas.<br />Afuera del beso<br /> arriba<br />sobre sus cabezas ardidas<br />cuelgan muchos rostros <br />de otros jóvenes<br />–fotos de chicas y de chicos <br />con unos nombres<br />y unas fechas <br /> y unas circunstancias –<br />que hoy serían casi viejos<br /> como yo.<br /><br />Afuera del beso.<br /> Arriba<br /> en el cordel<br /> de farol a farol.<br /><br /><br />Rubén Américo Liggera, <span style="font-style:italic;">Cenizas de Alejandría</span>, 2008Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-58348053823028562292010-02-28T18:10:00.000-08:002010-02-28T18:36:17.217-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivVob2mM5H4sp6fR8vE8LLvEXKyYoTUmCk6ZZPT-JvOJ5OkL_jqprcBlMTRSHQSqoER1DT6zdgfoIEbmmhePopzsKhRI8gkRmqOLHZH_JRojF4qStdoCTS5hZFOM3M5QZiubQzSpvlQCJz/s1600-h/180px-Janus-Vatican.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 180px; height: 158px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivVob2mM5H4sp6fR8vE8LLvEXKyYoTUmCk6ZZPT-JvOJ5OkL_jqprcBlMTRSHQSqoER1DT6zdgfoIEbmmhePopzsKhRI8gkRmqOLHZH_JRojF4qStdoCTS5hZFOM3M5QZiubQzSpvlQCJz/s400/180px-Janus-Vatican.JPG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5443483527347315250" /></a><br /><span style="font-weight:bold;">De nuevo estoy de vuelta, después de larga ausencia....porque lo del polaco nos dejó nocaut. Pero, el Ligge es obstinado y siempre vuelve a las andadas. Lo veo rumiando desde hace unos días sin dar mucha bolilla a la muchachada de la mesa contra el vidrio. Apareció esta mañana con un papelito doblado en cuatro. -Lo escribí ayer en Buenos Aires-, y no dijo más. Pasen y vean la novedad del Ligge:</span><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Blus Nº 689</span><br /><br /><span style="font-style:italic;">a A.O.C., H.A.H y O.L. del Batallón 601<br />a todos los que no hemos descubierto todavía</span><br /><br /><br />cara y seca doble faz y viceversa<br />pirómano bombero y viceversa<br />suerte culo y viceversa<br />truco retruco y viceversa<br />bigotazo conchita y viceversa<br />blanco y negro color y viceversa<br />poeta carnicero y viceversa<br />blableta mercenario y viceversa<br />diurno nocturnal y viceversa<br />compañero soplón y viceversa<br />buchón colega respetado y viceversa<br /><br />Jano berreta de estas pampas<br />merece sin embargo de nosotros<br />un verso airado<br />unánime desprecio<br />repudio verdadero<br />ser señalado con el dedo<br />bajo luz potente y cegadora<br />para lanzarle un categórico epíteto<br />con nombre y apellido:<br /><br />¡achicharrate en el infierno bocón hijo de puta!Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-73246938129486387552010-01-27T14:13:00.000-08:002010-01-27T14:25:06.698-08:00Gombrowicz y la poesía<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVNMEMxUbuK2OJYzgpseqBJ18f6r3g_h6ifiuvdhR8wnU-B2e62ocvks0HgftSvvqtVGTBNl-P_sC-LTv0yVSOmQ-IDHuXr9CBbVCXulwAFrpGjJOufLk5zPEQAQoCtBixIMuB4cBsK8i/s1600-h/Gombrowicz.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 109px; height: 111px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHVNMEMxUbuK2OJYzgpseqBJ18f6r3g_h6ifiuvdhR8wnU-B2e62ocvks0HgftSvvqtVGTBNl-P_sC-LTv0yVSOmQ-IDHuXr9CBbVCXulwAFrpGjJOufLk5zPEQAQoCtBixIMuB4cBsK8i/s400/Gombrowicz.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5431548642948869762" /></a><br /><br /><span style="font-weight:bold;">Contra los poetas</span><br /><br />Por Witold Gombrowicz (Maloszyce/Polonia)<br /><br />SERÍA más razonable de mi parte no meterme en temas drásticos porque me encuentro en desventaja. Soy un forastero totalmente desconocido, carezco de autoridad y mi castellano es un niño de pocos años que apenas sabe hablar. No puedo hacer frases potentes, ni ágiles, ni distinguidas, ni finas, pero ¿quién sabe si esta dieta obligatoria no resultará buena para la salud? A veces me gustaría mandar a todos los escritores del mundo al extranjero, fuera de su propio idioma y fuera de todo ornamento y filigranas verbales, para comprobar qué quedará de ellos entonces. Cuando uno carece de medios para realizar un estudio sutil, bien enlazado verbalmente, sobre, por ejemplo, las rutas de la poesía moderna, empieza a meditar acerca de esas cosas de modo más sencillo, casi elemental y, a lo mejor, demasiado elemental.<br />No cabe duda de que la tesis de esta nota: que los versos no gustan a casi nadie y que el mundo de la poesía versificada es un mundo ficticio y falsificado, parecerá desesperadamente infantil; y, sin embargo, confieso que los versos no me gustan y hasta me aburren un poco. Lo interesante es que no soy un ignorante absoluto en cuestiones artísticas ni tampoco me falta la sensibilidad poética; y cuando la poesía aparece mezclada con otros elementos, más crudos y prosaicos, por ejemplo en los dramas de Shakespeare, en las obras de Dostoievski, de Pascal, o, sencillamente en el crepúsculo cotidiano, tiemblo como cualquier mortal. Lo que difícilmente aguanta mi naturaleza es el extracto farmacéutico y depurado de la poesía que se llama "poesía pura" y, sobre todo, cuando aparece versificada. Me cansa el canto monótono de esos versos, siempre elevado, me adormecen el ritmo y la rima, me extraña dentro del vocabulario poético cierta "pobreza dentro de la nobleza" (rosas, amor, noche, lirios), y a veces sospecho que todo ese modo de expresión y todo el grupo social que a él se dedica padecen de algún defecto básico.<br />Yo mismo creía al principio que esto se debía a una particular deficiencia de mi "sensibilidad poética" pero cada vez tomo menos en serio los slogans que abusan de nuestra credulidad. No hay cosa más instructiva que la experiencia y por eso empecé a realizar algunas muy curiosas: leía cualquier poema alterando intencionalmente su orden de tal suerte que se convertía en un absurdo y ninguno de mis oyentes (finos y cultos, por cierto y fervientes admiradores de aquel poeta) advertía la treta; o, analizando en forma detallada el texto de un poema más extenso, comprobaba con asombro que los "admiradores" ni siquiera lo habían leído completo. ¿Cómo puede ser esto entonces? ¿Admirarlo tanto y no leerlo? ¿Gozar tanto de la "precisión matemática" de las palabras y no percibir una fundamental alteración en el orden de la expresión? Pero lo que pasa es que todo este cúmulo de ficticios goces, admiraciones y deleites está basado sobre un convenio de mutua discreción: cuando alguien declara que le encanta la poesía de Valéry es mejor no acosarlo demasiado con indiscretas investigaciones, porque entonces se pondría en evidencia una realidad tan distinta de todo lo que nos imaginamos, y tan sarcástica, que nos sentiríamos sumamente molestos. El que deja por un momento las conversaciones del juego artístico, enseguida tropieza con un enorme montón de ficciones y falsificaciones, cual un escolástico escapado de los principios aristotélicos.<br />Me encontré, pues, cara a cara con el siguiente dilema: miles de hombres hacen versos; otros miles les demuestran gran admiración; grandes genios se expresan por medio del verso; desde tiempos inmemoriales el poeta y los versos son venerados; y frente a esa montaña de gloria: yo, con mi convicción de que la misa poética se efectúa en el vacío casi completo.¡Valor, señores! En vez de huir de ese hecho expresamente, tratemos de buscar sus causas como si fuese un hecho como cualquier otro.<br /><br />Poesía pura y azúcar puro<br /><br />¿Por qué no me gusta la poesía pura? Por las mismas razones por las cuales no me gusta el azúcar "puro". El azúcar encanta cuando lo tomamos junto con el café, pero nadie se comería un plato de azúcar: sería ya demasiado. Es el exceso lo que cansa en la poesía: exceso de la poesía, exceso de palabras poéticas, exceso de metáforas, exceso de nobleza, exceso de depuración y de condensación que asemejan los versos a un producto químico.<br />¿Cómo hemos llegado a este grado de exceso? Cuando un hombre se expresa en forma natural, es decir en prosa, su habla abarca una gama infinita de elementos que reflejan su naturaleza entera; pero he aquí que vienen los poetas y proceden a eliminar gradualmente del habla humana todo elemento apoético, en vez de hablar empiezan a cantar y de hombres se convierten en bardos y vates, consagrándose única y exclusivamente al canto. Cuando un trabajo semejante de depuración y eliminación se mantiene durante siglos llégase a una síntesis tan perfecta que no quedan más que unas pocas notas y la monotonía tiene que invadir forzosamente el campo del mejor poeta. El estilo se deshumaniza; el poeta no toma como punto de partida la sensibilidad del hombre común sino la de otro poeta, una sensibilidad "profesional" y, entre los profesionales, se crea un lenguaje tan inaccesible como los otros dialectos técnicos; y, subiendo unos sobre los hombros de otros, forman una pirámide cuya punta ya se pierde en el cielo, mientras nosotros nos quedamos abajo algo confundidos. Pero lo más importante es que todos ellos se vuelven esclavos de su instrumento porque esa forma es ya tan rígida y precisa, sagrada y consagrada que deja de ser un medio de expresión: y podemos definir al poeta profesional como un ser que no se puede expresar a sí mismo porque tiene que expresar los versos.<br />Por más que se diga que el arte es una especie de clave, que el arte de la poesía consiste precisamente en lograr una infinidad de matices con pocos elementos, tales y parecidos argumentos no ocultarán el primordial fenómeno de que con la máquina del verbo poético ha ocurrido lo mismo que con todas las demás máquinas, pues en vez de servir a su dueño se ha convertido en un fin en sí; y, francamente, una reacción contra ese estado de cosas parece aún más justificada aquí que en otros campos porque aquí estamos en el terreno del humanismo "par excellence". Existen dos formas de humanismo básicas y diametralmente opuestas: una que podríamos llamar "religiosa" que coloca al hombre de rodillas ante la obra cultural de la humanidad y otra, laica, que trata de recuperar la soberanía del hombre frente a sus dioses y sus musas. El abuso de cualquiera de estas formas tiene que provocar una reacción y es cierto que una reacción así contra la poesía sería hoy totalmente justificada porque, de vez en cuando, hay que parar por un momento la producción cultural para ver si lo que producimos tiene todavía alguna vinculación con nosotros. Posiblemente los que han tenido la oportunidad de leer algún texto artístico mío se sentirán extrañados por lo que digo, ya que soy en apariencia un autor típicamente moderno, difícil, complicado y aun a veces -quien sabe- aburrido. Pero, téngase en cuenta que yo no aconsejo a nadie prescindir de la perfección ya alcanzada, sino que considero que esta perfección, este aristocrático hermetismo del arte deben ser compensados de algún modo y que, por ejemplo, cuanto más el artista es refinado, tanto más debe tomar en cuenta a los hombres menos refinados y cuanto más es idealista tanto más debe ser realista. Este equilibrio a base de compensaciones y antinomias es el fundamento de todo buen estilo, más, en los poemas no lo encontraremos, y tampoco se puede notar en la prosa moderna influenciada por el espíritu de la poesía.<br />Libros como "La muerte de Virgilio", de Herman Broch o aun el celebrado "Ulises" de Joyce resultan imposibles de leer por ser demasiado "artísticos". Todo allí es perfecto, profundo, grandioso, elevado y, al mismo tiempo, nada nos interesa porque sus autores no lo han escrito para nosotros sino para el Dios del Arte.<br />Pero la poesía pura además de constituir un estilo hermético y unilateral, constituye también un mundo hermético. Y sus debilidades aparecen con más crudeza aún, cuando se contempla el mundo de los poetas en su aspecto social. Los poetas escriben para los poetas. Los poetas son los que rinden homenaje a su propio trabajo y todo este mundo se parece mucho a cualquier otro de los tantos y tantos mundos especializados y herméticos que dividen la sociedad contemporánea. Los ajedrecistas consideran el ajedrez como la cumbre de la creación humana, tienen sus jerarquías, hablan de Capablanca como los poetas hablan de Mallarmé y, mutuamente, se rinden todos los honores. Pero el ajedrez es un juego mientras que la poesía es algo más serio y lo que resulta simpático en los ajedrecistas, en los poetas es signo de una mezquindad imperdonable. La primera consecuencia del aislamiento social de los poetas es que en el mundo poético todo se hincha, y aún los creadores mediocres llegan a adquirir dimensiones apocalípticas y, por el mismo motivo, los problemas de poca monta cobran una trascendencia que asusta. Hace tiempo hubo entre los poetas una gran polémica sobre la famosa cuestión de las asonancias y parecía que la suerte del universo dependía del hecho de si es posible rimar "espesura" y "susurran". Es lo que sucede cuando el espíritu gremial domina al universal.<br />La segunda consecuencia es aún más desagradable: el poeta no sabe defenderse de sus enemigos. Y así vemos cómo en el terreno personal y social se pone en evidencia la misma estrechez de estilo que hemos mencionado más arriba. El estilo no es otra cosa sino una actitud espiritual frente al mundo, pero hay varios y el mundo de un zapatero o de un militar tiene poco que ver con el mundo de los versos: como los poetas viven entre ellos y entre ellos forman su estilo, eludiendo todo contacto con ambientes distintos, quedan dolorosamente indefensos frente a los que no comparten sus credos. Lo único que son capaces de hacer, cuando se ven atacados es afirmar que la poesía es un don de los dioses, indignarse contra el profano o lamentarse por la barbarie de nuestros tiempos lo que, por cierto, resulta bastante gratuito. El poeta se dirige sólo a aquel que ya está compenetrado con la poesía, es decir a uno que ya es poeta, pero esto es como si un cura endilgara su sermón a otro cura. ¡Cuánta más importancia tiene, sin embargo, para nuestra formación el enemigo que el amigo! Sólo frente al enemigo podemos verificar plenamente nuestra razón de ser y sólo él nos procura la clave de nuestros puntos débiles y nos pone el sello de la universalidad. ¿Por qué, entonces, los poetas huyen ante el choque salvador? Ah, porque carecen de medios, de actitud, de estilo para afrontarlo. ¿Y por qué les faltan estos medios? Ah, porque eluden el choque.<br /><br />El vate y el ridículo<br /><br />La más seria dificultad de orden personal y social que debe afrontar el poeta proviene de que él, considerándose superior como sacerdote de la poesía, se dirige a sus oyentes desde más arriba; pero los oyentes no siempre reconocen su derecho a la superioridad y no quieren oírlo desde abajo. Cuanto más aumenta el número de personas que ponen en duda el valor de los poemas y faltan el respeto al culto, tanto más delicada y cercana al ridículo se vuelve la actitud del vate. Mas, por otra parte, crece también el número de los poetas y a todos los excesos de la poesía ya enumerados hay que añadir el exceso de bardos y el exceso de versos. Estas ultrademocráticas cifras minan desde el interior la aristocrática y orgullosa actitud del mundo de los poetas y nada más comprometedor, en ese sentido, que cuando se los ve a todos reunidos, por ejemplo, en un congreso: una muchedumbre de seres excepcionales.<br />Un artista que en verdad se preocupe por la forma buscaría alguna salida a este callejón, porque sin duda estos problemas en apariencia sólo personales están estrechamente vinculados con el arte y la voz del poeta no suena bien, ni puede ser seria y convincente mientras él mismo quede ridiculizado por tales contrastes.<br />Un artista creador y vital no vacilaría en cambiar totalmente de actitud y, por ejemplo, él desde abajo se dirigiría a la gente: como el que pide el favor de ser reconocido y aceptado o como el que canta pero al mismo tiempo sabe que aburre. Podría también proclamar públicamente esas antinomias y escribir sus versos sin estar satisfecho de ellos y anhelando ser cambiado y renovado por el choque regenerador con los demás hombres. Pero no es posible exigir tanto a los que dedican toda su energía a la "depuración" de su rima. Los poetas siguen agarrándose febrilmente a una autoridad que no tienen y embriagándose a sí mismos con la ilusión del poder. ¡Qué ilusos! De cada diez poemas uno por lo menos cantará el poder del Verbo y la elevada misión del Poeta lo que, justamente, demuestra que el Verbo y la Misión están en peligro... y los estudios o reseñas sobre poesía nos procuran una rara impresión: porque su inteligencia, sutileza y finura están en contraste con el tono que es a la vez ingenuo y pretencioso. Todavía no han comprendido los poetas que de la poesía no se puede hablar en tono poético y por eso sus revistas están llenas de poetizaciones sobre la poesía muy a menudo horripilantes por su estéril malabarismo verbal. A esos pecados mortales contra el estilo los lleva el temor que sienten ante la realidad y la necesidad de encontrar a toda costa una afirmación de su quebrantado prestigio.<br /><br />Formas de la salvación<br /><br />La ceguera voluntaria se nota también en ese simplismo tremendo en que caen hombres, por otra parte muy inteligentes, cuando se trata de su suerte. Muchos poetas pretenden salvarse de las dificultades expuestas más arriba declarando que ellos escriben sólo para sí mismos, para su propio goce estético aunque al mismo tiempo hacen lo posible por publicar sus obras. Otros buscan la salvación en el marxismo y afirman con toda seriedad que el pueblo es capaz de asimilar sus refinadísimos y difíciles poemas, productos de siglos de cultura. Ahora la mayoría de los poetas cree firmemente en la repercusión social de los versos y nos dirán extrañados: "Pero cómo puede usted dudar... Vea las muchedumbres que asisten a cada recital poético. ¡Cuántas ediciones se publican! Cuánto se escribe sobre la poesía y cuán admirados son los que conducen a los pueblos por el camino de la Belleza."<br />No se les ocurre pensar que en un recital poético es casi imposible asimilar un verso (porque no basta escuchar un verso moderno una sola vez para entenderlo), que miles de libros se compran para no ser leídos nunca, que los que escriben en los periódicos sobre poesía son poetas y que los pueblos admiran sus poetas porque necesitan mitos. No se dan cuenta que si las escuelas no enseñasen a los niños el culto de los poetas en sus tristes y tan formales clases de idioma nacional y si este culto no se mantuviera todavía por inercia entre los adultos nadie, fuera de unos pocos aficionados, se interesaría en ellos. No quieren ver que esa supuesta admiración por el canto versificado es en realidad el resultado de muchos factores como la tradición, la imitación y, aun otros como el sentimiento religioso o la afición deportiva (porque asistimos a un recital poético del mismo modo que a una misa -sin comprenderlo- y sólo cumpliendo un acto de presencia frente a un rito; y porque nos interesa la carrera de los poetas hacia la gloria así como nos interesan las carreras de caballos); no, ese complicado proceso de la reacción de las multitudes se reduce para ellos a la fórmula: "el verso encanta porque es bello..."<br /><br />Que me disculpen los poetas. Yo no los ataco para molestarlos y gustoso tributaré homenaje a los altos valores personales de muchos de ellos; sin embargo ya se ha colmado el cáliz de sus pecados. Hay que abrir las ventanas de esta hermética casa y sacar sus habitantes al aire fresco, hay que sacudir la pesada, majestuosa y rígida forma que los abruma. Poco me importa que digáis pestes de mí y de mi nota - ¿acaso puedo esperar que aceptéis un juicio que os quita la razón de ser?-. Y, además, mis palabras están destinadas a la nueva generación. El mundo se vería en situación desesperada si cada año no entrase un nuevo contingente de seres humanos, frescos, libres del pasado, no comprometidos con nadie ni con nada, no paralizados por puestos, glorias, obligaciones y responsabilidades, seres, en fin, no definidos por lo que ya han hecho y por lo tanto, libres para elegir<br /><span style="font-weight:bold;"><br />Inquietente, Ligge, este texto encontrado por casualidad....tiene mucho que ver con tu Poesía ciudadana, publicado en este mismo blog. Sigamos buscando, a lo mejor, un día de estos...</span>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-86417397399668055842009-12-28T17:49:00.000-08:002009-12-28T17:55:00.587-08:00AGOREROS, VADE RETRO!!!!!<div style="font-weight: bold;" id="ecxTitNotPr"><span style="font-size:180%;"><span style="color: rgb(153, 51, 0);font-size:100%;" ><span style="font-weight: normal;font-size:85%;" >Ligge, recibí un artículo de Orlando Barone que viene justo para despedir el 2009 y dejar atrás a los agoreros con sus lenguas secas y amargas; ¿querés que te lo lea?, ahí va, dice así:</span><br /><br /></span>Gracias año, nos dejaste con la boca abierta<br /><br /></span></div> <div><img class="ecximg_home" alt="" src="http://www.sadop.net/images/1/2009.jpg" border="0" /></div> <div id="ecxvideo_player2" style="padding: 5px; display: none;"> </div> <div> <div id="ecxaudio_player" style="padding: 5px; display: none;"> </div> </div> <div id="ecxCopNotPr"><br /></div> <div>Quedan pocos días para el festejo de año nuevo. Un festejo que 2009 se merece. Demos gracias a los malos augures que desde aquél año nuevo de hace doce meses anunciaron catástrofes que no se cumplieron. Gracias por el vasto desacierto. Por dejar que fracasaran los heraldos del fracaso. Fuera con las malas pitonisas y los malos deseos. Gracias a esos feroces y divulgados economistas, políticos, periodistas, medios fundaciones, consultoras, oenegés y charlatanes sueltos, por equivocarse en augurar colapsos; gracias por no acertar, gracias por dejar expuestos al ridículo a las profecías y a sus profetas.<br /><br />Gracias buen año por dejarnos entender qué significan y qué no significan los significantes que vienen envueltos con las noticias. Un aire de cambio de época atraviesa el calendario. Un aire que se lleva a antiguos y yertos anacronismos. Gracias a este despabilamiento que nos permite ver desnudos y sin máscaras a tantos intereses largamente disfrazados de desinterés y ética pomposa.<br /><br />Gracias por revelarnos qué diferencias hay entre el credo y el poder cardenalicio; entre el judaísmo y un rabino rabioso; entre la injusticia y el linchamiento; entre la impotencia política y romperse el trasero; entre rechazar leyes y crearlas; entre la negación y las ilusiones; entre la burbuja especulativa y el Estado sólido.<br /><br />Gracias 2009 porque lograste que las realidades felices desplazaran a las fabulaciones amargas; y porque empujaste a la derecha a salirse de la hipocresía. Gracias por sincerar a los opositores. Por enseñarnos la diferencia entre un gaucho de departamento y un gaucho; entre un campesino y un rentista, entre un “albista” y un “alcacista”; entre un colonizado que soba al emisario y un descolonizado que lo pulsea; entre un alcahuete y un militante. Y gracias por dejar que la Argentina pudiera transparentarse a pesar de las veladuras que se propusieron enturbiarla. Y que pudiera dejar a la vista a los alborotados alborotando y a los hacedores haciendo.<br /><br />No es para tirar manteca al techo, pero por suerte hay manteca; no es para tirar la casa por la ventana, pero hay casa; no es para hacer aspavientos de consumo, pero hay consumo; no es para exagerar que los jubilados son prósperos, pero ya no son excluidos; no es para decir que la Argentina es una fiesta, pero se alejó del plano inclinado hacia abajo; no es para decir que esta es la llegada, pero este puede ser el camino.<br /><br />Sí, año 2009, gracias. Nos dejaste con la boca abierta y a los agoreros con la boca cerrada.<br /><br /><span style="font-style: italic;"><br /></span></div>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-86297723174611734122009-12-20T10:39:00.000-08:002009-12-20T11:06:16.757-08:00LIGGERA DICE EN LA TECLA Ñ DE DICIEMBRE<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYYeztHNXTcH3V8SgBCLjf3gb7OGwHXJXyK_kv5qKFz9czZPvmH_m0xaG9OY8_W6VJhG6bOiGmTfbH0w1l3R0ve_gYTonh9EFO2ZAJmpAAeuelqD6ZSdk_APWUOWkiKzveqSry3aXpaHQ7/s1600-h/zito+lema.bmp"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYYeztHNXTcH3V8SgBCLjf3gb7OGwHXJXyK_kv5qKFz9czZPvmH_m0xaG9OY8_W6VJhG6bOiGmTfbH0w1l3R0ve_gYTonh9EFO2ZAJmpAAeuelqD6ZSdk_APWUOWkiKzveqSry3aXpaHQ7/s400/zito+lema.bmp" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417392460777075122" border="0" /></a><br /><span style="font-style: italic;">Les paso la nueva nota de Liggera en la revista La Tecla Ñ de diciembre y también, por si gustan(v ale la pena) el índice completo. Si no nos vemos, felicidades para todos. POUCET</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;"><br />Sobre cuervos, garrotes y utopías/ Rubén Américo Liggera<br /><br /><br /><br />Por Rubén Américo Liggera<br />Especial para La Tecla Eñe<br /><br />Ilustración: Aimée Zito Lema<br /><br /><br /><span style="font-style: italic;">“¿Cómo se puede pensar que alguien pida cosas superfluas<br />si está seguro de que no ha de faltarle nada?”</span><br />Utopía, Tomás Moro (1516)<br /><br /></span><span><br />Una vez más, como flujo y reflujo de los tiempos mediáticos, se ha vuelto a instalar en la agenda social el tema “inseguridad”. Fogoneado por los grandes medios-espadas principales de la oposición política pero más que nada en defensa de sus propios intereses- con la amplificación de líderes “mediático-espirituales” como Susana, Mirta, Marcelo o Chiche, así llamados, como si fueran uno más de nuestras familias.<br />Tal como sucede con la pobreza, cada tanto redescubierta, la inseguridad es un asunto que los medios tratan de manera superficial y alarmista; sólo consignas que avivan el miedo y la desconfianza del pueblo. Sumando estos y otros elementos del “periodismo negro”, cuyo Manual de Estilo describió estupendamente en su columna el periodista Orlando Barone, podríamos afirmar sin ruborizarnos que estamos ante una oleada de terrorismo mediático.</span><span style="font-weight: bold;"><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Los fines y los medios</span><br />¿</span><span>Qué se pretende con esta actitud? Seguramente crear un clima de zozobra y violencia social. ¿Destituyente? Tal vez. Depende de nuestra prudencia. Si no caemos en la tentación de las soluciones facilistas seremos capaces de repechar la tendencia e instalar un análisis más o menos racional sobre una cuestión que si por algo se caracteriza es por su complejidad.<br />Otra cosa también es cierta: los monopolios de la información vieron afectados sus intereses luego de la aprobación de la nueva Ley de Servicios Audiovisuales y se pintaron la cara antes, durante y después de su estado parlamentario. A estos intereses, que son concretos, debemos sumarle las voces de ricos y famosos que reiteradamente solicitan represión y hasta pena de muerte. Y de alguna manera-dado su bien merecido prestigio, nadie lo duda-se convirtieron en la voz de vastos sectores populares. Están en la tele y son palabra santa. ¿Saben que representan a la derecha más xenófoba y retrógada? No lo creo. Son sectores que consumen medios sin actitud crítica. (Aunque detrás, hay otros sectores que sí tienen conciencia de lo que simbolizan)<br />Es curioso que la clase media, media baja, trabajadores y hasta desocupados sean fieles y exaltados corifeos de estos personajes mediáticos. Porque si se mira bien, también son responsables de muchas de sus desgracias.<br /></span><span style="font-weight: bold;"><br /><span style="font-weight: bold;">Cría cuervos…</span><br /></span><span>No me animaría a considerarlos los causantes de los males de la Argentina. Sería una enormidad. Si embargo, festejaron la fiesta neoliberal de los ´90. ¿O no fueron beneficiarios directos de la especulación financiera, el uno a uno, la concentración económica, las “relaciones carnales”, el consumismo desenfrenado?<br />Sin embargo, como dice el refrán: “Cría cuervos y te quitarán los ojos”… La inequidad, la injusticia retributiva, la creciente desocupación, la obscena marginalidad y otras desgracias producidas por el Consenso de Washington son en gran parte causantes de los males del nuevo siglo.<br />Debo aclarar, que tampoco pretendo realizar una burda simplificación de este fenómeno social. No hay seguramente una traslación mecánica y determinista que indique con certeza pobreza = violencia. Pero convengamos que la llamada “inseguridad”, que mejor podríamos considerar como “violencia social”, tiene, en gran parte, un origen que remite necesariamente al empleo decente, la justicia distributiva, la educación, la salud y la igualdad de oportunidad para todos los ciudadanos.<br />Volvamos a la sabiduría del refrán: si hemos sido insensibles a los clamores de los sufrientes, si hemos pensado solamente en nosotros mismos, si hemos avalado políticas destructivas del aparato productivo nacional, si hemos aplaudido desde nuestros barrios privados la aniquilación de las organizaciones sindicales y sociales, la degradación de la educación estatal, la pauperización de la salud pública, ¿qué habremos logrado? ¡Criar cuervos que luego, ahí nomás, a la vuelta de la esquina, nos quitarán los ojos!<br /></span><span style="font-weight: bold;"><br /><span style="font-weight: bold;">Responsabilidad social y política</span><br /></span><span>No podemos ni debemos mirar para otro lado. Asumamos las responsabilidades que nos tocan. Aunque fueran mínimas. Todos las tenemos, de alguna u otra manera; por acción u omisión.<br />No será con la baja de la edad de imputabilidad de los menores, la represión indiscriminada, el cierre de fronteras, la construcción de oprobiosos muros o con la implantación de la pena de muerte que solucionaremos el problema de la convivencia pacífica en sociedad.<br />Por el contrario, deberemos ser conscientes de nuestro compromiso político y social. Trabajemos para favorecer a los más débiles: los niños, las mujeres, los ancianos; defendamos políticas sociales inclusivas; desarrollemos una economía de consumo popular; luchemos por una mejor educación; pensemos que el mejor sistema de salud es el que se anticipa a las enfermedades, como nos enseñara el sanitarista Carrillo hace ya algunas décadas.<br />Ni garantistas ni mano dura: solo sentido común, apego a la ley, humanidad, amor al prójimo.<br />En lo inmediato podrá intensificarse la prevención del delito, es una obligación legítima del estado democrático preservar la paz interior, sin embargo, unas políticas económicas y sociales de largo aliento serán indispensables e ineludibles, para mitigar-si no erradicar- relaciones sociales violentas.<br /><span><br /><span style="font-weight: bold;">Viejas utopías</span></span><br />Aunque parezca un pensamiento pasado de moda-o “setentista”, otra manera grosera de descalificación intelectual-las viejas utopías continuarán motorizando el pensamiento y la acción de muchos argentinos.<br />Volvamos al estado de bienestar que algunos conocimos siendo niños, ¿por qué no? Aunque ya el mundo no sea igual, debemos intentarlo. Aunque más no fuera para justificar nuestra propia vida.<br />Derrotemos la desesperanza y la impotencia. Los intereses a desmontar son incalculables. Valgan como ejemplos la airada reacción de la patronal agrosojera cuando vieron reducidos en algo sus fabulosas ganancias o los monopolios de la comunicación cuando advirtieron que con las nuevas reglas de juego deberían desprenderse de algunas de sus empresas. Y así sucederá con la especulación si se presentara alguna nueva ley de entidades financieras o se intentara afectar cualquier otra actividad concentrada. Cada vez que se toca el más sensible de los órganos las clases privilegiadas pondrán el grito en el cielo, nadie lo dude.<br />De ahí en más, los gobiernos populares serán demonizados. La caracterización más grosera dirá que es un gobierno demagógico, clientelista, antidemocrático, distribucionista, intervencionista, resentido, en fin, “crispado”( palabreja hoy de moda entre legos y periodistas notorios)<br />Pero las políticas liberales, supuestamente éticas y republicanas, a lo largo de nuestra historia nos demuestran lo contrario. Hagamos un sencillo ejercicio de memoria y veremos que la pobreza y la exclusión no son un invento de estos tiempos, sino por el contrario, vienen desde muy lejos. Si nos animamos, desde varios siglos atrás.<br />Cerremos esta nota como la abrimos, con un homenaje a Tomás Moro y todos aquellos utopistas que lo precedieron y sucedieron. En diversas épocas, hombres y mujeres que no se conformaron con las sociedades en que vivían, pensaron en otra manera de organización social: utopías.<br />Según la real Academia, utopía o utopia. (Del gr. οὐ, no, y τόπος, lugar: lugar que no existe).1. f. Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el momento de su formulación.<br />No seamos ingenuos ni voluntaristas, pero tengamos determinación y firmeza para vencer la mediocridad, los clisés, el pensamiento acrítico o directamente berreta. Así, la utopía podrá establecerse en algún lugar: nuestra patria.<br />Y sobre todo, superpongamos nuestras voces-ahora que es posible- a la uniformidad informativa y valorativa de los grandes monopolios de la comunicación.<br />Hay otra realidad, hay otras posibilidades. Depende de nosotros.<br /><br /><br /></span><span style="font-weight: bold;"><br /><span style="color: rgb(0, 0, 0);">rliggera@hotmail.com<br /><br /></span></span><span style="font-weight: bold; font-family: verdana;font-family:arial;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);"><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);">Va el Sum</span></span></span><span style="color: rgb(51, 0, 153); font-weight: bold; font-family: verdana;font-family:arial;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(51, 0, 153);">ari</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(51, 0, 153);">o Completo del número de diciembre</span></span></span><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 0, 153); font-family: verdana;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(51, 0, 153);">:<br /><br /></span></span></span><span style="color: rgb(51, 0, 153); font-family: verdana;font-family:arial;font-size:100%;" ><span style="color: rgb(0, 0, 0);">*</span></span><span style="color: rgb(51, 0, 153); font-family: verdana;font-size:100%;" ><strong style="font-family:arial;"> González Horacio. Clases medias, abran comillas</strong></span><span style="color: rgb(51, 0, 153); font-family: verdana;font-size:100%;" ><strong face="arial"></strong></span><span style="color: rgb(51, 0, 153); font-weight: bold; font-family: verdana;font-size:100%;" ><strong face="arial"><span style="font-style: italic; font-weight: normal;">.</span></strong><strong style="font-style: italic; font-weight: normal;"><em></em></strong></span><br /><span style="font-weight: bold;"><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Braceli Rodolfo/ Entrevista/ Arrojarse a las preguntas y que la vida ladre</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> Por Conrado Yasenza</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Grande Alfredo/ DE LOS CHICOS DEL PUEBLO A LA OTRA JUVENTUD MARAVILLOSA</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Díaz Claudio/ Sarcasmos del capitalismo</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Jozami Eduardo/ Cortázar y el Peronismo</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Franzoia Alberto/ Volver al núcleo duro de la teoría del imperialismo</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Drí Rubén/ El arma desestabilizadora del miedo</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Vilker Shila/ Ya nadie podrá reírse de un cadáver</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Garaventa Jorge/ ¿Cromañón Nunca Más…o… Ahora y Siempre?</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Forster Ricardo/ Relaciones entre periodismo y cultura</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Liggera Rubén/ Sobre cuervos, garrotes y utopías</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Kornblihtt Juan / Economía/ Sin soluciones fáciles</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Benítez Luis/ PAZ Y RECONCILIACION: ¿UNA POSIBILIDAD REAL O UN IDEAL?</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Vazquez de Teitelbaum Mirta/ Capitalismo y goce</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Sorrentino Fernando/ Frankenstein / Cuento</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Olaso Sebastián/ Mirarse el ombligo</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Crescenzi Flavio/ De la poesía mística al impresionismo literario. El problema de la inefabilidad.</span><br /><span style="color: rgb(51, 0, 153);"> * Wenceslao Maldonado/ Juntada o Fusión Tribal</span><br /><br /><br /></span>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-2608230808602301752009-12-06T09:33:00.000-08:002009-12-06T09:39:34.910-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_ghycw_RpbVSULgM9iEFY2eOxRcJJGXB2rpMvDTukYG38Yvv7tlhZLI0OhfVNSnzaHbpqLci0x8AwkduGBoNK_43uuZnWlmUUoWVgBmB5z26F80Q8WZzxT4WXRn2Tt4ZfTKhfYZA1DMC9/s1600-h/ni%C3%B1o+durmiendo.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 124px; height: 85px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_ghycw_RpbVSULgM9iEFY2eOxRcJJGXB2rpMvDTukYG38Yvv7tlhZLI0OhfVNSnzaHbpqLci0x8AwkduGBoNK_43uuZnWlmUUoWVgBmB5z26F80Q8WZzxT4WXRn2Tt4ZfTKhfYZA1DMC9/s400/ni%C3%B1o+durmiendo.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412178634477830322" /></a><br /><span style="font-weight:bold;">Niños que están</span><br /> <br />Están ahí<br />como piedritas incrustadas que rasgan el asfalto<br />o palmas descoloridas de marrón<br />relleno de lluvia<br />desordenados<br />tensando el hilo de las espaldas<br />entre besos de nylon<br />o barriletes de estación<br />y el cielo que casi les toca la cabeza.<br />Le dan soga a los días<br />enrrollan y vuelven a dar<br />cómo miran exprimiendo sus ganas.<br />Están<br />habitan todas las horas<br />todos los pasos de la ciudad<br />sudan en cada baldosa<br />o roban de los diarios la ausencia<br />y sonríen.<br />Son las flores de la calle<br />se ven<br />pero no se escuchan<br />se oyen<br />pero no se miran<br />y<br />de aguantar<br />a veces<br />con ojos ajados<br />lloran<br />refugiados de tanta higiene.<br /> <br />Conrado Yasenza<br /><br />Yo me pregunto, Ligge, dice Poucet: ¿es posible escribir poesía luego de tanta insensatez?.....Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-31764179491801527672009-11-27T20:21:00.000-08:002009-11-28T04:06:49.507-08:00DICE EL LIGGE...<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_K3UP02ZRyIXDFOFVxsUh0bTBET_WbK_iP12awAQznXKd1T3pzbC9B1AyEQ3wYkWzL3eGRIml3TC55LYLlcNUOfbBzsvThO2iRtQ8xutSAwYsRo6p2RM0Nd-5J4QFIrINlkJViqia81uF/s1600/per%C3%B3n+y+evita+2.jpg"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 116px; height: 116px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_K3UP02ZRyIXDFOFVxsUh0bTBET_WbK_iP12awAQznXKd1T3pzbC9B1AyEQ3wYkWzL3eGRIml3TC55LYLlcNUOfbBzsvThO2iRtQ8xutSAwYsRo6p2RM0Nd-5J4QFIrINlkJViqia81uF/s400/per%C3%B3n+y+evita+2.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5409124739843166386" /></a><br /><br />¿POR QUÉ UNA CALLE IMPORTANTE DE JUNÍN DEBERÍA LLAMARSE <br />JUAN DOMINGO PERÓN?<br /><br /><br /><br /> Ya entrado el siglo XXI, legítimamente podemos preguntarnos ¿por qué ninguna calle en Junín lleva el nombre del ex presidente Juan Domingo Perón?<br /> Las respuestas podrían ser variadas- razonables o no- sin embargo, ninguna justificaría semejante descuido. Digamos descuido, olvido, negligencia, etc. siempre que creamos en la buena fe de quienes pudieron hacerlo hace mucho tiempo y no lo han hecho al día de hoy.<br /> Más allá de la valoración personal que cada uno de nosotros tenga sobre Juan Domingo Perón, es una verdad histórica el enorme y hondo significado político, social y cultural que el ex presidente tiene para gran parte del pueblo argentino.<br /> ¿Deberíamos recordarlo? Para ser breves, digamos que Juan Perón fue electo presidente constitucional de la Argentina tres veces por una inmensa mayoría; que produjo un cambio en nuestra política a partir del 17 de Octubre de 1945; que introdujo el concepto de la justicia social y los derechos de los trabajadores -hasta ese momento histórico sin cumplimiento efectivo-; que fue un claro y potente ejemplo de la realización del Estado de Bienestar de post guerra en América Latina; que elevó la autoestima de las capas sumergidas de nuestra sociedad; que impuso el pleno derecho de la mujer al implantar el voto femenino…etc., etc.<br /> Además, Junín tiene una significación especial para su historia personal ya que aquí contrajo matrimonio con Eva Duarte, personaje decisorio en su desempeño político posterior y que también vivió su adolescencia en nuestra ciudad.<br /> Y a pesar de todo esto, Junín no posee una calle importante que lo recuerde, como así tampoco a Evita.<br /> Sin embargo, circulamos por arterias céntricas que llevan el nombre de un personaje ignoto, coimero y ladrón como Ataliva Roca, cuyo único mérito fue haber sido hermano de Julio Argentino o represores como Ramón Falcón o Juan Lartigau, por no citar a otros personajes menores o poco representativos para la política, la cultura o la ciencia de la ciudad o el país.<br /> Solo me resta decir que la audiencia pública realizada en Junín para discutir si estamos o no de acuerdo con que haya una calle que se llame Juan Domingo Perón, nunca debió haberse convocado. Es innecesaria, solo pretende dilatar una decisión que parece inevitable.<br /> Como vecino de la Av. República, como docente y como ciudadano, manifiesto por lo antes dicho mi deseo de que se termine el ninguneo político de bajo vuelo y que el HCD imponga el nombre de Av. Juan Domingo Perón a la hoy Av. República, en pleno corazón del barrio de los trabajadores y obreros de los Ferrocarriles, precisamente nacionalizados por Perón.<br /> Será un acto de plena justicia y reparación histórica.<br /> <br /><br />Rubén A. LiggeraPoucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-58080137414798466252009-11-19T16:16:00.000-08:002009-11-19T17:37:20.080-08:00¿LA GRAN CLETO?<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpNt4bJCIJ8sSqwI2nKkQvhouBNLsSD0p8o6F2U18oNv6-K32O6iozqjNEuJAeVjlbljJjkdzHYMHGxss-gGgvQhoXIgOE6HSeQGagk52SmxZhX-tF1bY28iWr9PluEJrIVehCK1Cz5bGW/s1600/cobos+y+cris.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 135px; height: 81px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpNt4bJCIJ8sSqwI2nKkQvhouBNLsSD0p8o6F2U18oNv6-K32O6iozqjNEuJAeVjlbljJjkdzHYMHGxss-gGgvQhoXIgOE6HSeQGagk52SmxZhX-tF1bY28iWr9PluEJrIVehCK1Cz5bGW/s400/cobos+y+cris.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5405978432206805970" /></a><br />Che, Poucet, -dice el Ligge-¿viste cómo trataron algunos medios la decisión del Gobernador Colombi? y sin esperar una respuesta, continuó: Bueno, fijate <span style="font-style:italic;">Clarín</span>, habla de "borocotización" y los radichas se arrancan los pelos:"<span style="font-style:italic;">La UCR dice que colombi supera a Borocotó y amenza con expulsarlo"</span>.¡Qué me contursi Ligge!Parece que los radichetas pedieron la memoria.¿Y Cobos? Mirá, al lado del mendocino, Colombi es un aprendiz de brujo, un amateur. Resulta que este Vice Presidente, primero los traiciona a ellos, luego con alevosía traiciona a su compañera de fórmula y ahora vuelve al partido(seguramente para volver a traicionar cuando pinte la ocasión)¡Lo habían expulsado de por vida!, pero viste, la necesidad tiene cara de hereje. Ahora, yo voy a esto, Ligge, el gran diario argentino dedica dos páginas al tema, demoniza como es habitual a Néstor y Cristina, pero de Macri, el gran espía, ni mú...a lo sumo deja un espacio para la duda.<br />En fin, compañero, parece que ahora, después de la 125, el Cleto es un hombre inmaculado,honesto, sincero, valiente, dialogador, sensato, criterioso, prudente, democrático, mesurado, etc., etc., bueno, según los grandes medios. Pero así no piensa la yeca. En mi barrio, por República al fondo, hay una pintada que sintetiza el pensamiento del pueblo:<span style="font-weight:bold;">"Cobos: radical, puto y traidor"</span>¿Qué tal?¿Qué más se puede decir del Cleto?Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-61787605627588970752009-11-08T15:52:00.000-08:002009-11-08T16:25:32.820-08:00DOS POETAS Y UN HOMENAJE<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUvro5HidVIVlM4dr-mxOa69VrMfZz260lrvjmkzfiPAP9Np1_xh6qx-QcUdyLR7_sQa9GXNEY9HeoyFsPFvHjsvDZpwDcMEZfmfwTA30fea5ugZ_SM-vGTlSiDqFUBQpz_M_VHptjon6H/s1600-h/TheBeatles-SgtPeppersLonelyHeart-1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUvro5HidVIVlM4dr-mxOa69VrMfZz260lrvjmkzfiPAP9Np1_xh6qx-QcUdyLR7_sQa9GXNEY9HeoyFsPFvHjsvDZpwDcMEZfmfwTA30fea5ugZ_SM-vGTlSiDqFUBQpz_M_VHptjon6H/s400/TheBeatles-SgtPeppersLonelyHeart-1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401893036858836994" /></a><br />Mirá, dice Poucet: Gerardo Burton, el poeta de Neuquén escribió sixty four, como vos Cuando tenga sesenta y cuatro...¿una generación marcada por The Beatles?¡Qué interesante!, escuchá:<br /><br />Dice Gerardo Burton:<br /><br />sixty four<br /><br />¿volarán los pájaros<br />ese día?<br /><br />¿Habrá un cielo cómo este?<br /><br />¿me querrás todavía?<br /><br />(poesía junta, Neuquén, 2007)<br /><br />Dice Rubén Liggera:<br /><br /><br />Cuando tenga sesenta y cuatro<br /><br /><br /><br />Escucharé sus voces en cascados long plays.<br /><br />Me sujetaré el pelo blanco detrás de la nuca.<br /><br />Me pondré una argolla de cobre en la oreja.<br /><br />Leeré algún poema de Hank o de Oliverio.<br /><br />Trataré de hacerte el amor por la mañana,<br /><br />Amiga del alma,<br /><br />Flor soñada<br /><br />En los tiernos campos de Altmont Speedway<br /><br /><br />(Rubén Liggera, de Woosdtock, 2001)<br /><br /><br />¿Cómo lo dijeron The Beatles en Sergeant Pepper's Lonely Hearts Club Band, en 1967?<br /><br /><br />WHEN IM SIXTY-FOUR<br /><br />CUANDO ME HAGA VIEJO Y SE ME CAIGA EL PELO<br />DENTRO DE MUCHOS AÑOS<br />¿SEGUIRÁS ENVIÁNDOME UNA TARJETA EL DÍA DE LOS ENAMORADOS?<br />¿ME FELICITARÁS EL CUMPLEAÑOS CON UNA BOTELLA DE VINO?<br /><br />SI NO HUBIERA VUELTO A LAS TRES MENOS CUARTO<br />¿CERRARÍAS LA PUERTA CON LLAVE?<br />¿AÚN ME NECESITARÁS?<br />¿AÚN ME ALIMENTARÁS<br />CUANDO TENGA SESENTA Y CUATRO AÑOS?<br /><br />TÚ TAMBIÉN SERÁS VIEJA<br />PERO SI DIERAS ESA PALABRA<br />PODRÍA QUEDARME CONTIGO<br /><br />PODRÍA SERTE ÚTIL, ARREGLARÍA LOS PLOMOS<br />CUANDO SE FUERA LA LUZ<br />TÚ PODRÍAS HACER PUNTO JUNTO AL FUEGO<br />SALDRÍAMOS A PASEAR LOS DOMINGOS POR LA MAÑANA<br /><br />CUIDAR EL JARDÍN, ARRANCAR LAS MALAS HIERBAS<br />¿QUIÉN PUEDE PEDIR MÁS?<br />¿AÚN ME NECESITARÁS?<br />¿AÚN ME ALIMENTARÁS<br />CUANDO TENGA SESENTA Y CUATRO AÑOS?<br /><br />EN VERANO PODRÍAMOS ALQUILAR UN CHALET EN LA ISLA DE WIGHT<br />SI NO ES DEMASIADO CARO<br />TENDRÍAMOS QUE APRETARNOS EL CINTURÓN<br />LOS NIETOS EN LAS RODILLAS<br />VERA, CHUCK Y DAVE<br /><br />ENVÍAME UNA POSTAL, ESCRÍBEME UNAS LÍNEAS<br />DICIENDO LO QUE PIENSAS<br />INDICA CON PRECISIÓN LO QUE QUIERES DECIR<br />TUYO SINCERAMENTE, CONSUMIÉNDOSE<br /><br />DAME TU RESPUESTA, RELLENA EL FORMULARIO<br />MÍA POR SIEMPRE<br />¿AÚN ME NECESITARÁS?<br />¿AÚN ME ALIMENTARÁS<br />CUANDO TENGA SESENTA Y CUATRO AÑOS?<br /><br /><br />¡Hasta la vista, baby!...Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3951218684284587033.post-54079738021735151542009-10-31T10:41:00.001-07:002009-10-31T10:47:12.355-07:00LIGGERA EN LA TECLA Ñ<h2 class="date-header">29 octubre 2009</h2> <a name="5283736588653707293"></a> <h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/cultura-sociedad-y-estado-una.html">Cultura, Sociedad y Estado/ Una asignatura pendiente? Rubén Liggera</a> </h3> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOYvgnmA2cASqc5FnczJfADNAZnVzPYk_ryaaH2zUrO3m6auhCSxl-J7HUGvUiq19pNW3OSq3S1JZcDK6ij1KrIT6zN5y2m2Zhuqx7AjaUpJbRtyNXAVUzV6RqsRlg96KHfWKm5HdFCBhn/s1600-h/memoriade_clorindo_testa.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398159775005146818" style="margin: 0px 0px 10px 10px; float: right; width: 400px; height: 255px;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOYvgnmA2cASqc5FnczJfADNAZnVzPYk_ryaaH2zUrO3m6auhCSxl-J7HUGvUiq19pNW3OSq3S1JZcDK6ij1KrIT6zN5y2m2Zhuqx7AjaUpJbRtyNXAVUzV6RqsRlg96KHfWKm5HdFCBhn/s400/memoriade_clorindo_testa.bmp" border="0" /></a><span style="font-size:130%;"><strong><em><span style="color: rgb(0, 0, 153);">Cultura, Sociedad y Estado.</span></em><br /><span style="color: rgb(51, 51, 255);">¿Una asignatura pendiente?</span></strong><br /><strong><br /></strong></span><strong><em>Por Rubén Américo Liggera*</em></strong><br /><br /><div align="justify"><em>(para La Tecl@ Eñe)</em><br /><span style="font-size:85%;"><em></em></span></div><div align="justify"><span style="font-size:85%;"><em>Ilustración: Clorindo Testa</em></span><br /></div><strong><span style="color: rgb(0, 0, 153);"></span></strong><div align="justify"><strong><span style="color: rgb(0, 0, 153);"></span></strong> </div><strong><span style="color: rgb(0, 0, 153);">Aprender de la experiencia propia<br /><br /></span></strong>Quisiera permitirme iniciar esta nota con una experiencia personal: hace exactamente veinte años, en 1989, en medio de una formidable crisis económica y social, tuve la osadía de fundar <em>Horizonte de Cultura</em>. Una publicación trimestral que sostuvimos hasta 1994.<br />Decíamos en el editorial de ese número inicial: ”A poco de andar el lector advertirá nuestros propósitos: un proyecto cultural desde nosotros mismos (…) aspiramos a ser representantes de nuestra comunidad, a reelaborar sus pautas culturales, a ser comunicadores eficaces, a brindar la posibilidad de expresión para nuestros creadores y estudiosos. Que haya un horizonte límpido frente a sus ojos (…) Por todo lo dicho, creemos no ser presuntuosos si nos despedimos hasta el próximo invierno”<br />Durante sucesivas estaciones publicamos a poetas, escritores y ensayistas de la ciudad y todo el país. Ilustres desconocidos, promisorios y aunque parezca mentira, también grandes figuras. Fue una revista plural, amplia, integradora. Al llegar al 5º aniversario, en un a especie de balance, editorializamos: ”Creemos que todo parte de una ´decisión política´: qué autores y qué géneros deberían privilegiarse, qué aspectos deberían tratarse, etc. Por lo tanto, si observamos lo que editan los suplementos de los grandes diarios, por dar un ejemplo, veremos que es muy pobre su estudio, la publicación de obras de autores nacionales y mucho menos, del interior del país”. Toda una definición. Y enumerábamos los logros alcanzados: publicamos a escritores noveles y a consagrados, realizamos un interesante intercambio cultural, creamos una red de relaciones, convocamos a concursos en poesía, cuento y ensayo, ilustramos las páginas de Horizonte con trabajos de artistas plásticos, grabadores y dibujantes, creamos un Centro de Estudios Regionales y Nacionales(CERyN), una editorial, realizamos cursos y talleres. Visto a la distancia, en un breve lapso de tiempo, lideramos una movida cultural más que interesante desde una pequeña ciudad del interior bonaerense como es Junín.<br />No tuvimos ningún apoyo estatal. Nos financiábamos con la ayuda de verdaderos mecenas, amigos que nos daban sus avisos publicitarios sabiendo que eran para un medio de llegada limitada. Sin embargo, generosamente, cada tres meses, allí estaban.<br />¿Qué rescatamos de esta experiencia? Sin dudas: las ganas, el entusiasmo y el tesón puesto en la empresa. El apoyo incondicional de amigos y lectores. También, una vez fuera de circulación, lamentablemente, lo único que nos traía el correo ¡eran las facturas de agua y luz!<br />En una oportunidad, intentamos el apoyo de una fundación privada: no lo logramos. Del gobierno local, a los apurones y sin mucha convicción, solamente obtuvimos una declaración de interés municipal como para cumplir.<br />¿Qué hubiera pasado si hubiéramos recibido algún subsidio estatal? Seguramente hubiéramos trabajado con mayor tranquilidad, sin patear la calle para conseguir el dinero para pagar la imprenta, el franqueo, etc. ¿Hubiéramos permanecido más tiempo? No podríamos saberlo. A lo mejor sí. Quizás no. En todo caso, el motivo no hubiera sido el apremio económico. ¿Cómo habríamos encarado hoy semejante proyecto? Sin duda de la historia siempre se aprende: lo mismo pero distinto. Sirva esta breve historia como introducción al tema por el que fuéramos convocados.<br /><br /><strong><span style="color: rgb(0, 0, 153);">Economía, sociedad y cultura</span></strong><br /><br />Como acabamos de ver, la producción artística y cultural -en Argentina y en todas partes- se origina de cualquier manera y a pesar de todo; las profundas crisis y los resurgimientos lo demuestran. Ahora bien, la cuestión es qué pasa después, cómo llega al ciudadano, cuál es el vehículo más apropiado, en qué condiciones, con qué requisitos.<br />Existen muchos esfuerzos individuales que se suman a los aportes privados y por supuesto, a la acción estatal.<br />En distintos períodos de nuestra historia y desde los recientes ´90 –y a partir de la dictadura genocida del ´76-l a noción de Estado y sus alcances fueron puestos en duda por el neoliberalismo. ¿Debe el Estado retirarse del fomento cultural y dejarlo todo en manos de la gestión privada? ¿Es la cultura una mercancía más para consumir por parte de los “incluidos” o un bien para la sociedad toda? Sobre estas dos concepciones acerca del Estado gira nuestro razonamiento. El neoliberalismo al acecho pugna por un modelo de sociedad donde prima el esfuerzo individual y su recompensa. En esa especie de darwinismo social muchos quedarán afuera del mundo del trabajo y sus consecuencias: sin salario no hay salud, ni educación ni mucho menos, acceso a los bienes culturales que serán exclusivos para cierta minoría. Por el contrario, los modelos económicos nacionales y populares, aspiran a la inclusión social y cultural: trabajo para todos, justicia distributiva, acceso a la educación y a la cultura. Distintos períodos históricos revelan de qué manera fue resuelta esta cuestión, por eso es una tensión social hoy en día resignificada y rediscutida hasta el cansancio. Aún no hemos logrado implantarlo de manera estable y sostenida en el tiempo; los dos “modelos” pugnan por imponerse: desarrollo económico nacional autónomo y democracia popular o subdesarrollo agro exportador dependiente y democracia formal restringida. No es un tema menor la tarea que día a día nos convoca a la reflexión y a la acción.<br />Resuelta la cuestión del “rumbo” económico y social deberemos definir luego qué hacemos en el campo de la cultura. Hay prioridades. Sin duda alimentación, vestido, vivienda y educación serán una dedicación inmediata. Sin embargo, al mismo tiempo, con los recursos disponibles también iremos resolviendo de qué manera se eficientiza la acción estatal en la cultura.<br />Los creadores -perdón por la autodefinición- nos planteamos a menudo cuál es el vínculo de nuestra tarea con la sociedad y el Estado. Nos preguntamos: ¿Por qué y para quién lo hacemos? ¿Por vanidad personal o por deseos de ser amados por nuestros compatriotas? ¿Para grupos reducidos y educados para la recepción o para la amplia mayoría? ¿Deberemos renunciar a nuestros principios ideológicos y estéticos y producir obras de “menor calidad”? ¿Permaneceremos fieles a nuestras ideas y seremos eternamente ininteligibles para el pueblo? ¿Deberemos autofinanciarnos? ¿Recurriremos a mecenas privados? ¿Despreciaremos el apoyo estatal? ¿El Estado deberá intervenir decididamente? ¿Deberá promocionar a sus creadores, multiplicar los bienes culturales, acercarlos a los ciudadanos subsidiados o gratuitamente?<br /><br /><strong><span style="color: rgb(0, 0, 153);">Hacia una mirada estratégica del Estado</span></strong><br /><br />Hoy en día coexisten la cultura popular y la elitista; los esfuerzos individuales, la gestión privada y la intervención del Estado a través del Fondo Nacional de las Artes, la Secretaría de Cultura, la CONABIP, el INCAA, etc. Ahora bien, ¿son suficientes? ¿Alcanzan para satisfacer las necesidades sociales? ¿Es igual en la Ciudad Autónoma- plena de ofertas para todos los gustos- que el interior profundo? (Sabemos que la riqueza económica nacional y la expansión demográfica se concentran en un radio de 300 kilómetros con centro en el puerto. Por lo tanto, los recursos disponibles y la demanda social se expanden del centro a la periferia. Cosas que tienen que ver con la parición conflictiva del país.)<br />Personalmente creemos que cada municipalidad, los gobiernos provinciales y el Estado Nacional no deben permanecer ajenos. Por el contrario, la cultura -entendida como toda producción humana que incluye a la considerada “cultura superior”, oportuno aclararlo- es una cuestión de Estado. Por lo tanto, su función en ese sentido será fundamental. Y los artistas, músicos, cineastas, escritores, actores, cantantes, etc. no deberíamos tener prejuicios. Si es una cuestión de Estado va bastante más allá de los gobiernos de turno, pensemos como pensemos. Deberá ser una política inclusiva, amplia, que acepte la diversidad, que se haga presente en todos los rincones de la Nación. Si un gobierno provincial necesita aportes extras para la cultura, allí se hará presente el Estado Nacional. Y lo mismo el estado provincial con un municipio.<br />En última instancia, los bienes culturales tienen que ver con la identidad de un pueblo, su genio particular, su valoración como tal: única, diferente. Y de esa manera será reconocida por el resto del mundo. La cultura universal no es más que una suma de diversas manifestaciones humanas. Ni mejores ni peores: diferentes.<br />El Estado deberá ser el intermediario entre el artista y la sociedad. Porque las creaciones artísticas y culturales deberán ser estimuladas, financiadas y subsidiadas por el Estado; también, deberá facilitar su acceso, garantizar su apreciación y disfrute por parte de la sociedad toda.<br />Los agentes privados y organizaciones de la sociedad serán eficaces colaboradores en esta tarea. Editores, productores, curadores, etc. también contribuyen al engrandecimiento cultural del país. Y muchas veces, a costa de su propio patrimonio. Si obtienen ganancias, viven y reinvierten en la próxima obra, el próximo libro, la próxima puesta, el próximo festival, ¡en hora buena!<br />Lo mismo se espera de universidades, sindicatos, fundaciones, ONG, sociedades de fomento, clubes barriales, asociaciones civiles sin fines de lucro, cooperativas, etc.<br />Como vemos: Estado, privados y organizaciones de la sociedad tras un mismo objetivo. Aún a pesar de las distintas visiones e intereses que pudieran tener. El todo por sobre lo particular. La cultura nacional y la cultura latinoamericana tienen que ver con un origen, un presente y un destino común. La Nación Argentina deberá profundizar su integración en la región más allá de lo económico. Bregamos por un mercado común social y cultural. (Y eso que los argentinos venimos de los barcos…)<br />Por lo tanto, por ninguna razón, nadie deberá mirar desde afuera. Todos deberemos sentirnos involucrados en el quehacer educativo y cultural. Aunque de coyuntura, anhelamos que una nueva Ley de Medios Audiovisuales de tratamiento parlamentario por estos días contribuya a la producción local.<br />Pero sin lugar a duda, el papel de garante corresponde al Estado. Es irrenunciable como en otros aspectos políticos, económicos y sociales.<br />¿Es una asignatura pendiente? Tal vez. Nunca nos conformamos. Pretendemos más compromiso, más presencia y más recursos por parte del Estado para contar con más convocatorias a concursos, más ediciones, más ferias, más festivales, más retrospectivas, más homenajes, más estímulo a jóvenes artistas, más memoria, más futuro.<br />Nunca más el “Estado ausente”. Si hemos aprendido de la experiencia histórica lejana o reciente, estaremos todos en la misma trinchera.<br /><br /><br /><span style="color: rgb(153, 0, 0);">Por si les interesa, les dejo el sumario completo del Nº 37, en www.</span><cite style="color: rgb(153, 0, 0);"><b>latecla</b>ene.<b>blogspot</b>.com/</cite><span style="color: rgb(153, 0, 0);">Chau, POUCET</span><span style="color: rgb(153, 0, 0);">:</span><br /><br /><h2>Sumario</h2> <div class="ecxwidget-content"> <ul><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/canon-horacio-gonzalez.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Horacio González/Canon</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/treinta-anos-de-un-debate-que-hizo.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Ulises Gorini/A treinta años de un debate que hizo historia</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/la-columna-grande-futbol-facil-alfredo.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Alfredo Grande/FUTBOL FACIL/La Columna Grande</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/modelos-socioculturales-del-poder-viii.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Enrique Carpintero/Modelos socioculturales del poder VIII/ Identidades estalladas</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/reflexiones-acerca-del-odio-social.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Ronaldo Wright/REFLEXIONES ACERCA DEL ODIO SOCIAL</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/entrevista-ricardo-forster-conrado.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Entrevista a Ricardo Forster/Las aguas puras de la inocencia o la política y el deseo de poder/ Conrado Yasenza</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/alianza-plebeya-o-regreso-del-pasado.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Alberto Franzoia/Alianza plebeya o regreso del pasado</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/un-mundo-infeliz7-claudio-diaz.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Claudio Díaz/UN MUNDO INFELIZ</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/la-ley-de-medios-y-la-construccion-de.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Rubén Drí/La ley de medios y la construcción de la realidad</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/alguien-tiene-un-plan-osvaldo-vigna.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Osvaldo Vigna/¿Alguien tiene un plan?</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/que-no-se-cortejuan-terranova.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Juan Terranova/Que no se corte</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/entrevista-fabian-casasque-el-lenguaje.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Entrevista a Fabián Casas/Que el lenguaje brille/Conrado Yasenza</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/diez-observaciones-sobre-poesia-actual.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Emiliano Bustos/Diez observaciones sobre poesía argentina actual</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/manual-de-instruccion-civica-sebastian.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Sebastián Olaso/Manual de Instrucción Cívica</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/cultura-sociedad-y-estado-una.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Rubén Liggera/Cultura, Sociedad y Estado. ¿Una asignatura pendiente?</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/el-libro-y-su-rapsodica-agoniaflavio.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Flavio Crescenzi/El libro y su rapsódica agonía</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/del-autor-al-lectoraraceli-otamendi.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Araceli Otamendi/La literatura y su esfera burocrático institucional/ Del autor al lector</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/medios-propaganda-y-culturaagustin.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Agustín Gribodo/Medios, propaganda y cultura</span></a> </li><li><a href="http://lateclaene.blogspot.com/2009/10/avatares-culturales-en-la-ciudad-de.html" target="_blank"><span style="color: rgb(51, 102, 153);">Estela Calvo/Avatares culturales en la ciudad de Buenos Aires</span></a> </li></ul></div>Poucethttp://www.blogger.com/profile/13450808101073178426noreply@blogger.com0